简论比较哲学的“尝试集”.docVIP

　　简论比较哲学的“尝试集” 比较哲学的“尝试集”论文导读：本论文是一篇关于比较哲学的“尝试集”的优秀论文范文,对正在写有关于胡适论文的写有一定的参考和指导作用, 人类有尝试的天性，或者说尝试是人类前进的契机。第一个吃螃蟹是一种尝试，第一个上月球也是一种尝试。凡尝试都无过而有功，凡尝试都值得纪念和总结。 　　但是，并不是任何尝试都能获得成功，所以，陆放翁诗云：“尝试成功自古无”。不料，七十年前的中国，竟有一个人把放翁的诗改了，说是“自古成功在尝试”！还专为自己的一本新诗集取名为《尝试集》，这是何等的勇气！其实，又岂止是诗，语言，历史，教育，政治，经济，举凡人类生活的一切方面，各种课题，都时时面对新的选择，都有人在尝试，其中尤其深刻的是哲学上的尝试。 　　当然，“米涅瓦的猫头鹰要到夜幕降临时才起飞”，黑格尔的这句话具有部分的真理：新哲学的诞生往往要稍后于其他文化现象的变革，现代中国的新哲学出现在三、四十年代。然而，这一点也不意味着，在变革初期进行哲学上的尝试是缺乏可能性和必要性的。因此，中国新文化运动时期，做这方面工作的不乏其人。在这一方面，自称“我生求师二十年，今得‘尝试’两个字”的胡适，又写出了一本比较哲学的“尝试集”——《先秦名学史》(英文原名：“The Development on theLogicalMethod in Ancientchina”)。 　　这本书的际遇，也是很有趣而又颇能说明尝试过程中的一些理由的。 　　如所周知，胡适写作此书是在美国哥伦比亚大学，这所大学的哲学系当时以其拥有杜威等名教授而名噪于世，胡适又是极有天赋的，他一九一五年离开康乃尔大学研究院，九月注册入哥大哲学系研究部，第一年就考过了哲学和哲学史课，开始写博士论文，一九一七年夏，“就考过我论文最后口试”(《胡适的自传》)，这篇博士论文就是《先秦名学史》。但是，名师和高徒之间并没有立即建立起“英雄识英雄”的默契。胡适的自述，用了“考过”两字，颇有奥妙。原来，他一九一七年整装回国时，并没有拿得“博士”头衔，他的博士论文在参加“防卫口试”(取得哥大博士学位的最后一道关卡)时，只得了个“大修通过”，即需大加修改之后，回校“补考”才能通过。当年，杜威等六位大主考面对才华横溢的学生的光采照人的论文，竟茫然不知所云，潦草地打发了这篇论文。胡适携了此著回国，旋即便登上了北京大学哲学系的讲坛，不多时，便扩展成一比较哲学的“尝试集”由写论文的好帮手.zbjy.提供,.篇《中国哲学史大纲》(卷上)，一九一九年送交蔡元培校长，蔡先生即亲自作序，认为此书具有“证明的策略”，“扼要的手段”，“平等的眼光”，“系统的研究”等等“特点”，为研究中国哲学史提供了一种“门径”，并推荐给商务印书馆。不料，当时商务的负责人看后，认为不象学术著作，担心此书出版，会给书馆带来不利的影响，但又碍于蔡先生的面子，就花了三十块钱买下书稿，准备将其束之高阁了。后几经交涉，才勉强于一九一九年二月出版。结果却大大出乎意料，立即被抢购一空，仅两个月即行再版，两年中共印七次，一万六千册。一九二二年，应在国内的英美友人一再劝说，送走了来中国讲学的杜威之后(此时，杜威已对胡适刮目相看了)，胡适便把这篇博士论文交上海亚东图书馆用英文出版。一九二七年，哥大教授筹款邀胡适返母校讲演，胡适才有机会正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位，当然，并没有参加“补考”，只是在“拍拍肩膀”中便通过了，不过，庄重肃穆的“加带”(hood)仪式还是进行的。此后，人事沧桑，岁月荏苒，这本著作渐渐被各种人(包括胡适自己)蒙上了灰尘。直到一九八三年十二月才第一次以中文行世，自然现在也已买不到了。 　　这本著作六十多年的历史命运，很明白地告诉我们尝试的酸甜苦辣。特别在东西文化交汇之际，搞比较文化的尝试者遇到的困难是双重的：一方面，西方的学者权威们囿于傲慢与偏见，常常有意无意地轻视对东方文化的研究成果。想想胡适当年参加“防卫口试”面对的主考阵容便清楚了，六位教授博士，只有一人略通汉文，而且此人在哥大只是一件学术点缀品，一个学生也没有，算不得老几的，所以，《胡适的自传》的记录和编辑者唐德刚先生说得对：“汉学在当时的西方尚未达启蒙阶段。尤其那时排华之焰正炽，‘中国文明’在一般美国教授的头脑里实在渺无踪影。”另一方面，东方的学阀们往往挟传统和习惯甚至权力的威风，压制和围攻那些尝试用西方先进思想、理论、策略研治国学的新人，想想当年还有那么一些公然拖着长辫的封建遗老遗少，嬉笑怒骂以对抗新思潮，也就不难理解商务印书馆最初的担心了。与此有关，中国人治“西学”与洋人治“汉学”相比，在当时也不过“半斤对八两”。加上更难以回避的政治因素，使比较文化、比较哲学在中国又增加了不少难度。这真叫做：“莫想小试便成功，哪有这样容易事！” 　　但是，《先秦名学史》基本上却还算