简论郭旃从东方到西方中国遗产文化的守望者.docVIP

　　简论郭旃从东方到西方中国遗产文化的守望者 郭旃从东方到西方中国遗产文化的守望者论文导读：本论文是一篇关于郭旃从东方到西方中国遗产文化的守望者的优秀论文范文,对正在写有关于登封论文的写有一定的参考和指导作用, 眼前的郭旃，高大魁梧、谈吐从容，透露出强大的气场。这是深谙中国传统文化的他与西方文化观念长期碰撞、融合后，散发出来的宽容大气。这一次，从东方哲思到西方观点，从丝绸之路到大运河，郭旃掷地有声，给予我们很多启迪。 　　很早就预约郭老的专访，而他太忙，不是在国内某个遗产地指导，就是频繁参加国际会议，能达成一个合适的时机进行访谈非常不易。7月，第37届世界遗产大会在柬埔寨刚刚结束没几天，我们终于“截”住了他。采访在他北京的家中进行。这是一个充满中式风格的小阁楼，郭老身着一件粉色中式上衣迎接我们。他的身材魁梧，60余岁依然心智敏捷、言谈风趣，令我们钦佩。 　　在遗产界，提起郭旃，相信无人不晓。作为著名的世界遗产保护专家，同时曾身兼国家文物局巡视员，现在担任国际古迹遗址理事会副主席、中国古迹遗址保护协会副主席多职位，使他在遗产的界定、申报、保护与管理、世界遗产理念的推广等工作上积累了丰富的经验。郭旃立足国内，放眼国际，又将国际上的新观念、新标准对我们国家的世界遗产申报工作进行指导，对于我国的遗产申请起着非常重要的推动作用。 　　虽然身兼数职，款款而谈的郭老更像一位久经风霜的长者，淡泊从容。用他的话来说，看过世事变迁，历经中西方文化洗礼后，只愿本着中华之根，让更多外国人了解中国的遗产文化，从而使这些遗产得到更好的保护，世世代代源远流长。 　　从文物专家到国际组织官员 　　郭旃曾在中国国家文物局文物处、办公室、世界遗产处、文保司等多个处室工作。借助经久的积淀和一个机会，他成为目前在国际古迹遗址理事会（IOS）任职的职位最高的亚洲人。 　　当然，这个“华丽”的转身，也给郭老带来很大的挑战。40多岁的他还要苦学英语，常常坐在马桶上学语法、练口语；而中、西方文化和观念的不同，也是一个长期转变、磨合的过程。 　　如今，郭老不但与外国专家的交流游刃自如，同时还期望将更多优秀的中华遗产文化和思想介绍给国外专家。 　　就拿河南登封的世界遗产“天地之中”的申请过程来说，这个极具东方哲思风格的名称，便是郭老起的。河南登封有很多文化遗迹，观景台、少林寺、松岳书院、道教佛教寺庙等，当地的政府领导希望把这些文化遗迹一起进行申遗，得到更好的保护，但是苦于不知如何申报，于是请教郭老。 　　在认真考察了登封的文化遗产后，郭老给出这样的提示：“登封的遗迹要想做成一组遗迹来申报，必须有一个内在的联系。比如说明清皇家陵寝，虽然分布在不同的省市，但是都在同一个历史跨度及同一个丧葬制度之下，反映我们的古人对身后的天国世界的一种崇奉；同时，这些皇家陵寝的建筑艺术、壁画、绘画等，形成一组比较完整的建筑艺术，放在一起进行申报就比较容易。” 　　而登封的文化遗迹比较繁杂，有科技的，有儒家思想的，有道教、佛教文化领域的。经过反复思索后，郭老想到了中国历来的“天圆地方”的观念。这个观念最早、最著名的证据可见于公元3000多年前的“周公测影”，周公认为北极星是天之中央，于是利用土圭观测日影测出地之中央，并得出结论：天是圆的，地是方的，天扣着地，地有一个中心，谁住在中心就是正统的王朝。这一观念影响了中国几千年，甚至辐射到周边的生活理念。周公测景台经后代重修，实物至今矗立在登封观星台院内。 　　“我们之所以叫中国，是因为我们的哲学理念是中庸的，我们的一切思想都以这个‘中’字为根基，河南被视作中原的核心，也称中州，大量带‘中’字的地名都在河洛地区，为什么？因为周公就是在那里测‘中’点，那块小碑还立在那里，旁边就是元代的观星台，而佛教、道教都要到那里建一个庙宇，因为都要在“天地之中”占一个位置，只是后来人们对圣山的崇拜，渐渐冲淡了最初比较高深的对科技、对原始的宇宙观的追求。其实，嵩山之所以被视作‘中岳’，恰恰是因为坐落在中原‘天地之中’，而不是中岳的‘中’先于天地之中”。外国专家对这个说法也给予了肯定。在他们眼中，这是一个影响着一个古老民族和悠久文明几千年的东方宇宙观。于是登封申遗找到很好的“落脚点”——“天地之中”。 　　古人的智慧给郭老带来很多启发。由于现代社会发展太快，老祖宗留下的好东西被渐渐遗忘，郭老对此无不担忧。他把这种担忧投射到对世界遗产的理念推广之中：“世界遗产可以说是全人类世界文化保护的一个旗舰，它在最大、最广、最高的范围里达成一个共识，这个共识有时候是投票决定的，但是不管怎样，它是同时代的最高共识。改革开放让我们受益的是，从世界遗产的窗口通向我们的遗产文化保护领域。” 　　遗产不可再生，历史不可复制 　　从事世界遗产工作多年，在郭老眼中，每年的世界遗产从申报到保护管理，就像一艘