简谈维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较.docVIP

　　简谈维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较 维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较论文导读：本论文是一篇关于维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：哲学不是与各门科学并列的，它是对各门科学的前提与概念进行反思。由于语言在蛊惑我们的理智，我们很容易产生概念的混乱。哲学是针对这种蛊惑所做的斗争，是对我们所使用的概念进行考察，重新清理理论的地基。维特根斯坦与奥斯汀这两位重要的语言哲学家都把哲学的任务看作是这样一种思想治疗活动。 　　关键词：维特根斯坦；奥斯汀；哲学治疗；概念考察 　　1006-723X（2013）05-0001-04 　　各门具体学科的任务是对各种自然和社会现象提出假设、理论和观点，而哲学与其他学科不是平行关系，哲学是要对理论与观点的背景进行考察，这种考察就是语言分析。二十世纪的西方哲学发生语言转向，在这一转向中，哲学的这种任务更为明确了，因为过去的哲学与其他学科没有完全分化，理论建构与语言分析这两种工作在哲学中是并存的。在语言转向之后，理论建构的任务留给其他具体学科去做，而语言分析这项工作则是哲学的职责。也许，有些人仍然会认为，理论建构也属于哲学的任务，这是因为，在各个具体领域的探索还没有成熟到可以分化为一门学科之前，对它的探究就离不开思辨，这种思辨属于哲学。因此，我们可以说，现代哲学中尽管依然存在理论建构，但哲学的核心任务是语言分析。 　　在二十世纪的语言转向运动中，语言哲学流派中的两位代表人物——维特根斯坦和奥斯汀——起着深远的作用。他们从不同路径提出哲学的任务是哲学治疗，是对观念的批判和对概念的澄清。我们可以看出两人的思想互相沟通，交相辉映。 　　路德维希·维特根斯坦（Ludan is to be err。是人就会犯错误。越是低等动物，越是依本能生活，也就越少犯错误。人是理智的动物，有自由，也就有出错的可能性。陈嘉映说：“从我的看法和体验开始，才有超越我的看法和体验的真理来临……成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们成见的克服。”[1]（P171）因此，没有坏哲学就不会有哲学，去掉坏哲学就是真正的哲学。 　　人始终是在迷途中领悟。在维特根斯坦和奥斯汀看来，我们每一个人身上都有一个哲学家。这里说的“哲学家”，指被哲学理由困惑的人。奥斯汀说：“我想，如果我们关注这些事情，我们能清除哲学中的一些错误；毕竟，哲学被用作替罪羊，它展现的错误实际上是每个人都犯的错误。”[2]（P252）维特根斯坦始终认为，哲学理由来自语言的蛊惑，一旦消除了蛊惑，哲学理由也就消解了。前期维特根斯坦说：“人生理由的解答在于这个理由的消除。”[3]（P104）后期维特根斯坦也说：“哲学理由应当完全消失。”[4]（P78） 　　人是语言的动物，我们在语言层面上与现实打交道，语言性质的经验就是我们的原初经验。当然，建筑、绘画、音乐、舞蹈等等也有作用，甚至这些形式是语言不可替代的。不过，我们仍然可以说，语言是我们最重要的作用凝聚的形式，其他的形式或多或少离不开语言这种形式。但是，语言不是透明的，它犹如一座复杂的迷宫。语言在显现着的同时也在掩蔽着，在说出什么的同时就有掩蔽，这种掩蔽恰恰保护语言的丰富性。如果我们不能理解语言的这种本质特征，不能把握语词的恰当用法，我们在理解时就容易做简单化的概括，把管着某一片事情的道理任意拉抻，延伸到其他事情中去。 　　奥斯汀常常批评哲学深思中的过度概括的习惯。奥斯汀说，很多哲学家有理论的野心，容易做出简单轻率的概括，嗜好野心勃勃的二分法，热衷于发明一些光溜溜的单薄的技术性术语。这样，看上去似乎清晰、抽象，其实充塞着大量无作用的观念与行话。他说我们需要“摒弃一体化的积习，摒弃根深蒂固的对外观整饬的二分法的膜拜。”[5]（P7）“一体化（ gleichschalten）”一词有着政治上的暗示作用。在纳粹时期的德国，它成了一个流行词，意指将工会、警察、媒体、大学等等原先多少有些自治的团体全部整合在一起，归于纳粹的制约。这个词语进一步意指把知识精英整合入纳粹政党。奥斯汀在使用这个词时，自然暗示了权力以纯粹化的名义对精神进行规训。 　　哲学思想不是对精神的规训，而是让精神就事物本身的样子来看待事物。事物如何显现，事物是什么，这由语言道出。在做哲学时，我们需要倾听语言的道说。因此，哲学探索面对的不是事物现象，而是事物现象的陈述方式。维特根斯坦说：“本质在语法中道出自身。”[4]（P178）道理就蕴含在语言之中，做哲学是挖掘出这种道理，把它明述出来。我们不可以用理论建构的方式来讲述道理，那样恰恰扭曲了道理。维特根斯坦和奥斯汀两人对“哲学理论”都抱有高度警惕。哲学不是存在于某些命题、理论中，而是体现在整个语言中。我们需要做的，是澄清语言中哪些表述是