中国文化的体与用-中国法学网.pdfVIP

［文章导读］ 近代以来，面对西欧崛起的冲击，传统中国开始向现代国家转型。如何处理传统文化与现代文明的关 系，这一理论问题始终贯穿于上述过程中，迄今为止尚无定论。尤其是身处全球化浪潮中，当代中国亟须建立一个 适应于新的世界历史处境、适应于新的社会政治经济结构的文明形态。有鉴于此，本文作者另辟蹊径，摆脱传统/现 代二分的思维定式，立足于“体”与“用”这一中国传统文化的内在结构，试图为中华道体衔接与中国文明转型指 明一条出路。 中国文化的“体”与“用” 胡水君 晚清以来的中国近代史，总体上是传 即人们会列举传统社会中一些不合时宜的制 统文化遭受冲击和破坏的历史。不过，这一 度和现象 一夫多妻制 女性裹脚等 来反 （ 、 ） 过程中却不乏传承和发扬中国传统文化的努 驳他们 这种批判甚至会不作区分地牵连到 。 力 但在 新文化 的滔天巨浪下 这些 整个传统文化 以致形成钱穆所说的 惟中 ， “ ” ， ， “ 努力并未能挽救中国传统文化风雨飘摇、 为旧，惟西为新，惟破旧趋新之当务”的扭 日趋衰败的历史命运 与它相关的 复辟帝 曲历史观 重新甄别传统文化的 精华 和 。 “ ， “ ” 制”、“六亿神州皆尧舜”、“狠斗私心一 糟粕 已成当务之急 “ ” 。 传统文化中是否存在 闪念 等政治文化实践 不仅没能实现道统 在重新兴起的传统童蒙教育中 一些人 ” ， ， 适应现代社会的积极要 重建和文化复兴 反倒引发社会动荡 激起 就注意到 弟子规 与 三百千千 即 ， ， 《 》 “ ” （ 素？如果有，如何将其准 时人对传统文化更深的误解和反感 三字经 百家姓 千字文 。 《 》、《 》、《 》、 确地提炼出来？“冷战” 概言之 近代以来的中国存在着一个明 千家诗 的不同 在清代 曾国藩尤为 ， 《 》） 。 ， 结束以来，传统文化在中 显而重要的理论问题 传统文化中是否存在 推崇 弟子规 这与当时的体制和观念都 ： 《 》， 华大地呈现出持续发展乃 适应现代社会的积极要素 如果有 如何将 很