书画同源——从远古岩画到摩崖书刻.pdfVIP

书画同源——从远古岩画到摩崖书刻 韩倩 韩荣吉 中华民族有着悠久的历史，我们的祖先在中华大地上生息劳作，历经了几百万年的时 光。他们除了抵御自然灾害、野兽侵袭和疾病的困扰，在严酷的环境中，练就了勤劳、 勇敢的性格。他们用勤奋的双手、睿智的头脑、亲历的体验，创造出了灿烂的远古文明 。诸如：仰韶文化、龙山文化、大汶口文化、半坡文化等。奠定了中华文化发源的根基 。 在文字产生以前，远古先民就将其生活的场景、大自然的壮丽、心灵的构想和对上天 的祈福，挥之于崖壁，畅抒情怀。这遍布于各地山川远古岩画的展现，拉开了人类艺术 的序幕（图1）。内蒙桌子山的岩画和新疆阿尔泰山的岩画，清新、壮丽。以清平整肃、 凿痕简古著称。 图1 青海黑山岩画 有些画幅，展现出了亦如一幢摩崖书刻的景象，灿烂于天地之间（图2 ）。无论从 镌刻的技巧，还是表现的意境，皆已具有了摩崖书刻抽象的特质。这种自然的体现，天 人的感应，都展现出了从远古岩画到摩崖书刻的熔铸。 1 图2 新疆阿尔泰山岩画 其后，又历经了数千年的岁月，社会在不断进步，事物日趋于繁杂。原始语言和文字的 产生，促发了人们的抽象思维。致使这一时期的岩画，逐步摆脱了形象的束缚，趋向于 抽象的表现。亦如“仙字潭”摩崖，这一可能镌刻于六千多年前，我国福建的地方民族 文字，便是这一时期的遗作。也是我国最早诞生的摩崖书刻（图3 ）。 2 图3 〈仙字潭摩崖〉1、远景图 随着人类自身能力的增长与强大，祈天佑人的幻想随之变淡。摩崖书刻也随之在其 后的一段慢长历史中销声匿迹。但是，摩崖书刻是源于岩画，却被人们所认知。摩崖书 刻，这种特有的艺术表现形式，却被先民们创造了出来。（图4 ） 图4 〈仙字潭摩崖〉2、近景文字图 我国石刻书法的开端，是从摩崖书刻发源而来的。通过文献传说和考古发现，都可 以证明这一点。 目前对原始摩崖书刻的研究，须从两个方面着手。一方面是文献传说，另一方面是考 古发掘。下面就此各举两例说明，先来看文献传说： 3 据《南岳志》（图5 ）记载：‘《禹碑》显晦有时三千余年中，二见于刘梦得诗 ，一见于韩退之诗。欧公云：“韩公好古，必不我欺。衡山之实有此碑，可以韩、刘为 断然（图6 ）。” 图5 明刊《南岳志》1、首页书影 作者收藏 图6 明刊《南岳志》2、两页书影作者收藏 《禹碑》，亦称《岣嵝山铭》（图7），原石已佚。今可见者，为南宋嘉定五年（1212 年）何致游南岳时，临拓全文的重刊石，镌刻在湖南衡山祝融峰的山洞中。镌刻面高：1 84厘米，宽：140厘米。9行，每行9字（末行5字）。每字高：16厘米。全文：77字。 《岣嵝山铭》铭文，字体宽博、蜿蜒多变，古奥曲萎、难寻其端。传为夏禹所书，实乃 战国时期越国遗文之余续，为摩崖书刻。 唐时韩愈曾见过此碑，有诗描述云：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏龙螭。”刘禹 锡也有诗云：“古石琅玕姿，秘文龙虎形。”由此可见，当今的《岣嵝山铭》书风与唐 时的《岣嵝山铭》书风，应无太大差别。 韩愈是好古名士，其不仅于文学史上声名远播。而且在诸多方面卓有成就，《石鼓歌 》也是他在考古方面的杰作。韩愈的书法，沉雄奇伟、古意弥漫，体势跌宕、气象万千 。其鉴古为今，不受时风束缚，独具品质。韩愈于古法的追求，自然会使其博取到《岣 4 嵝山铭》、《石鼓文》等遗迹。限于当时条件，所能见到的前代遗物、文献，毕竟很少 ，人们难以考定其年代。那么，《岣嵝山铭》究竟是什么时期的呢？ 图7 清拓〈岣嵝山铭〉作者收藏 《岣嵝山铭》的书体，应属于篆书体