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“情感的自然流露便是诗” ——郭沫若诗的美学品格和自由诗型的确立 摘 要： 正如鲁迅基于对国民劣根性的批判、对鄙俗文化的清理出发的创作给现代中国人带来悲剧性的审美体验一样，郭沫若则以“崇高的女性，引人类上升”为题旨的《女神》创作，为中国文学带来了“善美刚健”之声，为现代中国人带来一代崇高感的新文学，从而“带来了新诗的基本审美风格”，深刻地影响了中国现代诗歌的美学面貌。崇高、主情论与自由体诗为中国现代诗学美学确立的重要标志项。郭沫若在这三项上都有贡献：1）他率直、粗狂、浪漫、雄浑的诗歌创作，实现了由“古典和谐走向近代崇高”转向的现代诗美学目标，从而深刻地影响了中国现代诗歌的审美面貌。2）“主情论”与纯真为美的诗学理念的倡导，为现代浪漫主义诗学确立提供了理论支撑点；3）“自然流露”的审美表现方式的理论与实践，为自由体诗中国化探寻到了审美表现方式的新路径。 关键词： 雄浑大诗 崇高 美学品格 主情论 自然流露 自由体诗 基金项目： 教育部人文社会科学研究西部规划项目（09XJA751004） 从诗歌美学创造的角度来说，郭沫若的诗美理论与审美创造的诗学现代性意义，主要表现在三个方面：1）他率直、粗狂、浪漫、雄浑的诗歌创作，实现了由“古典和谐走向近代崇高”转向的现代诗美学目标，“带来了新诗的基本审美风格”，从而深刻地影响了中国现代诗歌的审美面貌；2）他的以“写”论、灵感论和纯真为美的“主情论”诗学理念，为现代诗学美学转型提供了理论支撑点；3）他的“自然流露”的审美表现方式的理论与实践，为自由体诗中国化探寻到了审美表现方式的新路径。 正如鲁迅基于对国民劣根性的批判、对鄙俗文化的清理出发的创作给现代中国人带来悲剧性的审美体验一样，郭沫若则以“崇高的女性，引人类上升”为题旨的《女神》创作，为中国文学带来了“善美刚健”之声，为现代中国人带来一代崇高感的新文学，从而“带来了新诗的基本审美风格”，深刻地影响了中国现代诗歌的美学面貌。从新诗美学的角度来说，崇高的审美形态及其审美体验的出现，现代浪漫主义主情论的美学思想和基于新的审美表现方式确立的自由体诗，是中国现代文学、现代诗歌及其美学确立的主要的标志。郭沫若《女神》及其审美创造，正是在上述3点上，革新了中国诗学的美学品格，从而奠定了百年来新诗发展的基本格局。其意义不可低估。在轻视率直、粗狂、崇尚精致典雅的偏执的美学风尚中，重新认识郭沫若及其诗歌创作的这些现代性意义，对于更进一步建构现代汉语诗学美学具有重要的现实意义。 一、“雄浑的大诗”及其美学品格 与希腊神庙、雕像、建筑、绘画、音乐和书法艺术一样，诗是美与美感的最佳“感性显现”者之一。美是诗的目标，诗是美的展现。在新诗发生初期，美学家宗白华首先以现代美学的眼光，敏锐的发现了郭沫若诗歌创作诗学现代性意义：“你诗中的境界是我心中的境界。我每读了一首，就得了一回安慰。因为心中常常也有这种同等的意境，只是因为平日多在‘概念世界’中分析康德哲学，不常在‘知觉世界’中感觉自然的神秘，所以虽然偶然起了这种清妙悠远的感觉，一时得不着名言将它标写出来。又因为我向来主张我们心中不可无诗意诗境”。“你的诗陆续发完了。我很希望学灯栏中每天发表一首你的诗，使学灯栏有一种清芬，有一种自然nature的清芬”。“你的凤歌真雄丽，你的诗是以哲理作骨子，所以意味浓深。不像现在有许多新诗一读过就索然无味了。所以白话诗尤其重在思想意境及真实的情绪，因为没有词藻来修饰它”。“你的诗意诗境偏于雄浑直率方面，宜于作雄浑的大诗。所以我有盼望你多做凤歌一类的大诗，这类新诗国内能者甚少，你将以此见长”。（1） 宗白华认为，郭沫若才是现代中国真正的“未来的诗人”，他的“新诗”才是真正的“新诗”，代表了新诗未来发展的美学方向。为什么呢？因为它已经远离古典优美和谐的美学法则，呈现出了崇高的审美形态。它们“重在思想意境及真实的情绪，因为没有词藻来修饰它”，“ 有一种自然nature的清芬”，“雄丽”“意味浓深”，“诗意诗境偏于雄浑直率方面，（他）宜于作雄浑的大诗。所以我有盼望你多做凤歌一类的大诗，这类新诗国内能者甚少，你将以此见长”。这是一代美学家对于郭沫若诗歌创作的基本美学面貌的基本的美学判断，眼光相当独特，充分地揭示除了郭沫若诗歌创作的美学特征。那么，郭沫若“雄浑的大诗”（崇高）的审美特性究竟体现在哪些方面呢？其审美内涵究竟是什么？郭沫若创造的“雄浑的大诗”，对于新文学与现代新诗的发展有什么开拓与启发性的意义呢？对于一、二两个问题，我们可以从其下列6首代表性的诗歌创作来分析（闻一多《现代诗抄》选的是《天狗》、《立在地球边上放号》、《笔立山头展望》、《夜步十里松原》、《灯台》和《新芽》等六首）。对于第三个问题，本文将1）在诗学美学（形态）转型（“从古典和谐走向近代崇高”）、2）在诗学理论更