试论多元文化视野下中国共产党执政的生态系统.docVIP

　　试论多元文化视野下中国共产党执政的生态系统 多元文化视野下中国共产党执政的生态系统论文导读：本论文是一篇关于多元文化视野下中国共产党执政的生态系统的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,的人生理想相结合成为中国文化不可分割的一部分。　　又如，自从孔子创立儒家学派以来，儒学前后经过了三次较为重大的变化。第一次是在战国时期，第二次是在西汉时期，第三次是在宋朝。在这三个不同的时期里，每当政治经济状况发生变动，为着适应当时的需要，儒家就有它的代表人物出来，变革儒学的形态，以求得儒学的继续发展。第一次 [摘要]中国共产党执政生态系统是一个多层次、多维度、多样化的生态系统，系统本身存在多样性的特征，包括生命系统中执政党和参政党的互补性、执政基础的广泛性；环境系统中文化的多元性和历史传承的变异性，这构成了中国共产党执政生态系统多样性的文化基础。党既要坚守主流文化的领导地位，又要坚持对多元文化的开放和包容，如此才能增强执政党的生命力、竞争力和创造力。 　　[关键词]中国共产党；多元文化；执政生态；政治文化 　　[]A []1008—9187-（2013）04-0031-04 　　多样性的概念来自生物学，按照联合国环境规划署（UNEP）发表的巨著《全球生物多样性评估》给出的定义：生物多样性是生物和它们组成的系统的总体多样性和变异性，包括遗传多样性、种群多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性是生命系统的基本特征。中国共产党执政生态系统是一个多层次、多维度、多样化的生态系统，本身就存在多样性，主要体现为：生命系统中执政党和参政党的生态互补性、执政基础的广泛性；环境系统中文化的多元性和历史传承的变异性，这构成了中国共产党执政生态系统多样性的文化基础。中国共产党诞生、革命、执政的文化环境从来就是一个层次、维度、种类、变化呈现多元性的生态环境，党的发展壮大、从幼稚走向成熟的过程就是不断调适自身适应多元文化环境的过程。 　　一、文化的多元性和历史传承的变异性 　　文化的多元性和历史传承的变异性是一个理由的两个方面，文化的多元性很大程度上源于文化在历史传承中产生的变异。各种文化、文明在接触、交流、碰撞中会导致文化元素、结构、存在方式、进化方式发生变化，弱势文化、落后文化会逐渐退出历史舞台，强势文化、先进文化吸收了弱势文化中的有益元素后会变得更有竞争力，可能从优势文化上升为主流文化。就象自然界中生物进化和生物遗传的选择性、变异性、多样性一般，适者存活，脆弱和稀有的物种一般是竞争力和存活力较差的物种，基因处于退化和弱化的状态，最终会消失；种群数量大、处于生态链重要位置、生态位宽度宽的物种一般是遗传基因优势物种，通过在自然选择中优胜劣汰，淘汰落后基因，吸收重组适应环境的多种基因产生变异，进化为优秀的物种。中国文化的形成本身就是多元性和变异性相互交织的结果，如佛教文化、儒家文化乃至广义的汉文化都是这样。 　　例如，佛教在中国有三大流派，藏传、南传和汉传佛教，每一种流派都经历上千年的传承流变，是多元文化融合变异的结果。藏传佛教与藏族的文化融为一体，一方面在教义上保持印度原来的传统，另一方面在形式上也吸收了汉地文化和印度文化之长；南传佛教基本上保持上座部佛教（小乘佛教）的传统，在傣族各地区形成傣族文化的主体；汉传佛教是印度大乘佛教传人中国后沿着学术化、艺术化、社会化三个方向发展的产物，它与中国哲学相结合引起各宗派的成立，与中国工艺美术相结合成为绚丽多彩的艺术宝库，与中国人的人生理想相结合成为中国文化不可分割的一部分。 　　又如，自从孔子创立儒家学派以来，儒学前后经过了三次较为重大的变化。第一次是在战国时期，第二次是在西汉时期，第三次是在宋朝。在这三个不同的时期里，每当政治经济状况发生变动，为着适应当时的需要，儒家就有它的代表人物出来，变革儒学的形态，以求得儒学的继续发展。第一次的代表人物是孟轲。孔学发展为孟派儒学。第二次的代表人物是董仲舒。孔孟儒学发展为神化了的今文经学。第三次的代表人物是程颐、朱熹。儒学由此发展为号称继承孔孟之道的道学或理学。程朱理学阐发“去人欲，存天理”的理论，以格物致知、正心诚意为核心，以维护伦常为宗旨，又吸收佛教禅宗和道教的理论形成集大成的哲学体系，并上升为主流意识形态，全面制约了政治、学术、教育、科举，在社会上广泛传播。宋朝以后，孔孟儒学的影响，主要就是程朱理学的影响。 　　本文讨论的文化主要是政治文化。政治文化是政治活动中的一种主观意识领域，包括社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值，具体地讲，包括了政治意识、民族气质、民族精神、民族政治心理、政治思想、政治观念、政治理想、政治道德等各个方面。我们生活在一个政治发展、政治形式、政治文化多样化的世界。王沪宁认为：“当代世界政治形式的多样化，源自社会发展水平的