试论文化社会学视角下的近代女性社交公开的论争.docVIP

　　试论文化社会学视角下的近代女性社交公开的论争 文化社会学视角下的近代女性社交公开的论争论文导读：本论文是一篇关于文化社会学视角下的近代女性社交公开的论争的优秀论文范文,对正在写有关于女性论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：在近代妇女解放、女性日常生活研究中，西方文化思潮、西方生活方式的影响无处不在，女性追求自由、平等、人格独立首先从追求和男性一样的社会交际公开化、正常化开始。从文化社会学视角透视女性社交生活，学界研究尚属薄弱，本文即从文化社会学角度探讨了近代女性交际公开论争的有关理由，以此了解近代女性日常生活变化的艰难历程。 　　关键词：文化社会学；男女社交公开：女性主义 　　1003-854X（2013）11-0129-05 　　近代以来的西学东渐，对中国社会产生重大影响的有三个时期：一是洋务运动时期对西方物质文明的追求。二是戊戌维新时期对西方制度文明的追求，三是新文化运动时期对西方精神文明的追求。西学东渐对中国社会的影响，西方精神文明的译介和渗透对中国社会日常生活的影响最大，而这一进程直至今天依然在继续。 　　从文化社会学的视野来剖析西方文化思潮对中国社会的影响。涉及的层面之广、影响之大，无疑是新文化运动前后的西方各种文化思潮。女性理由的研究是学界关注的重点，取得了相当多的成果，但研究的领域还是相对狭窄，多集中于女性抗争、女性解放运动、女性教育、女性家庭婚姻等方面，而对于女性日常生活、女性公共空间的活动，特别是女性社交生活的研究涉足较少。女性社交公开的现象，在新文化运动时期随着西方自由主义女性主义学说的传人，中国女性尤其是城市女性，在中西文化激烈碰撞的关键时期，她们的思想、心态和行为不可避开会发生一些变化，追求自由、平等、人格独立的新式女性，走出家门，进入学校、职场和社会，去接受教育、从事工作。在进入社会的过程中，不可避开与异性接触，女性社交公开很快就成为当时社会讨论的热点理由之一。 　　一 　　在中国传统社会，封建礼教的核心理由就是为男女在社会上扮演的角色进行了法律上、道德上的界定，为了维护所谓的社会道德秩序，对男女之间的社会交往制定了一系列的制约和限制，诸如“男女有别”“男女授受不亲”等理念被作为男女交往的准则，要求社会男女不折不扣地自觉奉行。在封建礼教的严格规约下，男女之间的正常交际权利被无情剥夺，人与人之间的社会交际变成了男人之间的交际，女性被剥夺了与男性一样的公开社会交际的自由，她们被禁锢于家庭四壁，除了相夫教子，在社会公共空间的活动中很难寻觅到她们的踪迹。 　　传统礼教极大地限制了女性的生活空间，她们不能进行正常的社会交际，心理也受到极大的摧残。女性不再是有思想、有感情、有追求、有欲望的人，完全成为“礼教”的驯服工具和牺牲品。女性社交权利被无情剥夺，在日常生活中她们很少和外界交往，“偶然在门口站站，也要遮遮掩掩，探出退进，一见了人，便好似见了老虎一样，往里直逃”。尽管时间已经到了20世纪初，但女性的地位和社交生活一如“中世纪”，家庭成为女性无法挣脱的“牢笼”，在家庭“牢笼”中困居的女性只文化社会学视角下的近代女性社交公开的论争由写论文的好帮手.zbjy.提供,.能过着毫无生气、孤寂而枯燥的生活。 　　近代以来的西学东渐，尤其是西方的文化思潮已经在中国思想界打开了一道缺口，不同于中国固有的思想文化的异域文化，使中国社会呼吸到前所未有的新鲜空气，尤其是20世纪前后，西方的自由平等学说和妇女解放思潮开始在中国传播，女性交际所受到的限制有所松动。在这一时期，一些知识女性走出家门，进入到学校和社会，参与了一些政治和其他社会活动，女性社交公开初露端倪。但是就整个社会风气而言，男女社交公开化和正常化还是不为整个社会所容，“礼教”的束缚依然很严重，“男女有别”的旧俗和习惯还是制约着男女之间的自由交际，即便在当时的女校，校规还是禁止男女学生自由通信和恋爱、外出游行，校外男客更是不允许和女学生交往。出于维护“礼教”，有些学校还制定了离奇的校规，如到女校当教员“必须年满五十岁，没留胡子的不要；教员讲书，耳目必须仰视；眼看天花板，不准看学生的面孔”。再如当时长沙周南女校，在课堂上“男教师不能直接面对女学生。讲台上挂着一块帷帘，将师生隔开，学生但闻其声，不见其人，实行‘垂帘’讲课”。 　　思想和社会风气一旦打开一道缺口，就如同大坝裂开了一条缝，只能越冲越大，直至最后的崩坝。封建“礼教”的长期束缚，对于知识分子而言，他们痛感国家的落后和政府的腐败。期以借助西方先进文明来挽救国运，在寻求救亡图存的良丹妙药中，无疑西方的思想文化成为唯一的选择。尤其是一些男性知识分子，痛感封建礼教对女性的压制和践踏，在介绍和宣传西方女性主义方面更是不遗余力，像陈独秀翻译了法国人迈克斯·欧勒鲁的《妇人观》、孟明翻译了日本作家谢野晶子的《贞操论》、李达翻译