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从东夷、南蛮到苗族 ——兼论蚩尤与少昊的关系 自应劭《风俗通》和范晔《后汉书》记述了关于“盘瓠”传说之后，历代均认为属于“盘瓠之裔”的苗族先民，源于中国南方洞庭湖南北和武陵“五溪”地区的“蛮” 族。近代以来，随着对苗族的史学和民族学的科学研究的逐步深入，人们发现，属于“盘瓠”集团的苗瑶民族，在数千年的历史长河中，曾数次大迁徙，经历了自北向南、从东到西，由“东夷” 而“南蛮”、从蚩尤九黎到三苗、蛮荆的发展过程；洞庭湖南北、武陵山脉和“五溪”地区，实际上只是苗族先民们迁徙过程中的一个主要留居地，和进一步向云贵高原和西南各省迁徙的中介地区。关于苗族历史发展的这一观点，目前已为苗族内部和学术界大多数研究者所接受，但也还存在某些分歧。本文拟就其中有关的问题再作些讨探，阐发一下本人的观点。 一、东夷与南蛮 所谓“东夷”、“南蛮”，还有“北狄”和“西戎”（或“西羌”），是从夏商开始，至春秋战国时期，逐步形成的按地域和方位，对“中土”、“中国”周边居民和各族群、各部落集团的统称。夏人居“中土”、“中国”，夷、蛮、戎、狄处“四方”、“四海”。这都主要是地域性的区分，而不是确切的民族称谓，也并非指某个单一的族群或部落集团，通常都包括着不同的族群和部落集团，而且随时代变迁其组成又都会发生变化。本是同一个族群和部落集团，因处不同地域而出现不同的称呼，不同的族群和部落集团由于生活在同一地域之内，而被冠以同一名称，这些现象也是常见的。例如，黄帝部落集团，发迹于本属“西戎”和“西羌” 的渭水上游甘肃天水和陕西宝鸡一带，后东迁，经陕北而山西，进入华北和黄河下游平原，成为“中土”华夏族和华夏集团的一个主要的来源。但至春秋时，仍有姬姓之“戎”活动于陕西境内。他们虽属黄帝的苗裔，因未东迁至“中土”，所以仍被包括在“西戎”之内，以“戎”相称。又据《山海经.大荒西经》记载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这说明“北狄”之内，也包含有一支黄帝部落。舜部落和商人部落，本来都起于“东夷”，后居“中土”，成为“华夏”族的重要组成部分。秦人部落，先属“东夷”，后居“戎狄”，再入“中国”，成为“华夏”人。 所谓“东夷”，是对三代（夏、商、周）以前即己生活在黄河下游地区，今山东省境内及河北南部、山西东南部、河南东北部、江苏北部一带的各族群和各部落集团的总称。其中，两昊（大昊、少昊）集团是最先发展起来的和最主要的成员。随后发展起来，活跃于这一地区的是蚩尤九黎部落集团。《逸周书.尝麦篇》载：“昔天之初……蚩尤宇于少昊，以临四方。”“宇于”就是“住于”。说明蚩尤部落集团当时生活在原属少昊部落的地方，即今山东济宁、东平、曲阜一带，在“东夷”之内。孟子说：“舜生于诸冯……东夷之人也。”“诸冯”，在今山东诸城县境。舜帝部落发迹于当时的“东夷”中心地区，曾属“东夷”。还有商人部落。《商颂.玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商。”民族学和民族史学界一般均认为，商人以鸟为图腾，应属“东夷” 集团的一支，起源于鲁西和豫东北一带。（参见费孝通编《中华民族多元一体格局》陈连开文。）秦人始祖母名女修，传说吞玄鸟卵而生大业，其苗裔伯益（柏翳）曾佐大禹治水，是出自东方少昊集团的大首领。至秦襄公受封居“西垂”时，据《史记》记载，还“主少昊之神”。又据《竹书纪年》和甲骨卜辞记载，夏、商时，山东及淮河流域还有“蓝夷”、“鸟夷”、“淮夷”、“黄夷”、“白夷”、“徐夷”等等。可见“东夷”，包括的族群和部落成分相当复杂，其前后势力消涨和变迁很大。“东夷”与“华夏”，也可以说是“你中有我，我中有你”。而且“东夷” 的大多数部落都先后与源自西部的炎黄族系融合，成为“华夏”民族的主要来源之一。其中也有未完全融合于“华夏”、仍保持着自己独立特性的少数族群和部落，如蚩尤九黎集团的一些部落，则离开黄河下游地区往南迁徙。至秦统一黄河下游和黄淮地区齐、鲁诸国后，这些地区就完全“华夏”化，再未见有什么“夷”人了！ 西周金文已出现“蛮”的称呼。如《虢季子白盘》：“征蛮方”；《梁伯戈》：“鬼方蛮”。但“蛮”开始并不专用于南方。《诗经》有“百蛮”，“奄受北国”；《史记》载：“唐虞以上有山戎、猃狁……北蛮”。战国时，始将“蛮”固定于南方，出现“南蛮”的总称。成书于战国的《礼记》载：“南方曰蛮”；《吕氏春秋》曰“尧战于丹水之浦，以服南蛮”。所谓“南蛮”，同样也是地域性称呼，它包括当时处于长江中下游，江汉、江淮和洞庭、鄱阳两湖南北广大地区的众多族群、部落。首先，是“三苗”。在先秦文献中，“三苗”，又称“苗民”、“有苗”。最早出现于帝尧时。《帝王世纪》载：“帝尧陶唐氏……有苗氏处南蛮不服。”故尧与有苗战于“丹水之浦”。《荀子》：舜时“干戈不用三苗服”。舜“分北三苗”。《墨子》：禹时“三苗大乱”。《战国策》：“昔者三苗之居，左彭蠡（即鄱阳