孔子的古语简单的翻译.docxVIP

为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之 以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。 道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格 用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心 哀公问曰：”何为则民服？” 孔子对曰:”举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？” 孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 孔子说：“夫人者，已欲立而立人，已欲达而达人” 自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E9%80%9A%E8%BE%BEch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 通达事理首先要使别人也通达事理。 君子成人之美，不成人之恶,小人反是。 君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。 仁者爱人 仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 能够处处实行五种品德，便是仁人了。 恭敬，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致招受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。 温、良、恭、俭、让。 温：糜竺（温厚和善的大财主） 良：鲁肃（此处采纳演义中的说法，交友当如鲁子敬） 恭：简雍（恭谨而善于言辞，绝对的外交家） 俭：满宠（立志刚毅,勇而有谋,不治产生,家无余财） 让：陶谦（三让徐州嘛，不知道算不算） 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 博学而志向坚定，好问而多想当前的事情。 【读解】 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 仁者先难而后获，可谓仁矣。 先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。 刚、毅、木、讷近仁 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。 孔子称颂人的四种品质。 过犹不及 过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？” 孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 君子喻于义，小人喻于利 道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也 孔子说“富裕与显贵，是人人所盼望的；如果用不正当得手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷与下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当得手段抛弃它，一个君子不会干的。” 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻 放于利而行, 多怨。 如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨 放：通“仿”，依照；行：行事。 先义而后利者荣，先利而后义者辱。 对于净化人们心灵及社会风气，建立社会主义和谐社会应当说很有借鉴意义。 何必日利，亦有仁义而已矣 为什么一定要谈私利呢！我这里只有爱人利物、施德推恩的仁义而已。 何必开口就说个利字？治国之道，亦有仁义而已矣。”仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜。这是人君君国子民，立纲陈纪的大道理。舍此不言而言利，岂予千里见王之心哉！ 不患寡而患不均，不患贫而患不安 不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。 和为贵 是儒家倡导的道德实践的原则 天时不如地利，地利不如人和 靠天时来选择战斗的 HYPERLINK /ShowTitle.e?sp=S%E6%97%B6%E6%9C%BA \t _blank 时机，比不上优良的地理条件对战斗成败的影响大，而地理条件的优良，又比不上参战