迪尔凯姆的社会学主义.docVIP

迪尔凯姆的社会学主义 ——关于迪尔凯姆的部分概念的介绍 胡 彪 摘要：什么是社会学主义？西方很多的社会学文献中都有过相关的论述，其中以波兰社会学家J.萨基的论述最为简明。萨基认为，社会学主义应该包括两层基本的含义：其一，他是与一整套社会学方法相关的一种社会学理论，这些方法告诉人们该如何去调查和解释社会事实；其二，它（尤其在迪尔凯姆那里）是一种哲学信条，认为有权对那些不能归纳为社会学的问题作出自己的陈述。那么在迪尔凯姆这位开创了社会学主义先河的巨擘那里，很多概念是我们这些后学者必须要了解的，本文就将以迪尔凯姆的著作为线索就某些概念加以简单的介绍。 关键词：迪尔凯姆 社会事实 社会团结 自杀 一、《社会学方法的准则》 按时间来算的话，其实第一部分该是写迪尔凯姆在1894年就已经发表的博士论文——《社会分工论》的，但是因为“迪尔凯姆有关社会学研究方法的论述，是他整个理论体系中最重要的部分，也是他对社会学发展所作的最重要贡献之一”。我们甚至可以说，没有迪尔凯姆对社会学方法以及社会事实的论述就没有迪尔凯姆的社会学主义，因而把《社会学方法的准则》放在第一部分是完全合理的。 在《社会学方法的准则》中，迪尔凯姆主要谈论了三个主要的问题：其一，什么是社会事实；其二，社会事实的特性如何；其三，如何研究社会事实。我们可以很清楚的发现“社会事实”这一核心词汇在书中的重要地位，那么关于这一本书，我们要谈论的就是这一核心词汇——社会事实。 我们也不妨遵照迪尔凯姆书中的顺序首先来看看什么是社会事实。社会学要作为一门独立的学科而存在，或者说社会学要与哲学和心理学相分离，那就“必须首先拥有自己的研究对象。必须关注不属于其他学科范围的现实”。而这个赋予社会学以存在理由的研究对象就是社会事实。在《社会学方法的准则》这本书中，迪尔凯姆是这样解释社会事实这一核心概念的：“如此，这里就有了如下一类具有鲜明特征的事实：它由外在于个人但有具有控制个人的强制力行为方式、思维方式和感觉方式构成。这些思维方式是不能和生物现象混为一谈的，因为它们是由表象和行动构成的；他们那也不能和仅仅存在于个人意识之中并依赖个人意识而存在的心理现象混为一谈。这样，它们就构成了一系列新的现象；对这类现象来说了使用的最准确的术语是‘社会的’。这样一个术语非常适合它们，因为显而易见的是其来源不是个人，它们的基础只能是社会：要么是整个社会；要是社会中的某些特定群体，诸如教派，政治、文学或职业团体等等。另一方面，唯有‘社会的’这个术语方适应它们，因为只有在它专指那些未列入任何已经形成的或分类化事实范畴时，‘社会的’才具有明确的意义。因此，这些思维和行动方式构成了社会学最合适的领域。” 从上面迪尔凯姆对社会事实的论述中，我们可以明显的看到社会事实被分为了两种主要类型：物质性（material）社会事实和非物质性（nonmaterial）社会事实。卢克斯在他的《迪尔凯姆：生平与工作》一书就将迪尔凯姆的社会事实作了如下划分： 物质性社会事实 社会 社会的结构性组成（如教会和国家） 社会的形态成分（如人口密度、沟通渠道，以及住宅布置等） 非物质性社会事实 道德 集体意识 集体表象 社会潮流 我们可以很清楚的看到，这里面的具有心理性质的物质性社会事实都是带有很强的社会性的，于心理学所关注的个人意识有质的差别。 其次，我们来看社会事实的特性如何。我们说一类事物之所以能区别于其他事物，主要的就是这类事物具有其他事物所没有的特性。那么具有心理性质的非物质性社会事实如何与心理事实相区别开就是迪尔凯姆要解决的另外一个问题。“《社会学方法的准则》中，迪尔凯姆列举了社会事实的三种主要特征。第一种特征是，社会事实对个人来说是外在的。”这一特征应该是很好理解的。因为我们的周边每天都发生着很多的事情，其中有很多事我们无法干预甚至是我们根本就不知道的事情，它们是不以我们的行动为转移的。还有，在信徒出生以前，宗教信仰和宗教仪式就已经存在了，这也说明他们是存在于个体信徒之外的。 社会事实的第二个特性就是它的强制性。“它们凭借这种力量强加于个人，而不管个人的意愿如何。当然，当我完全心甘情愿地服从它们时，这种约束就会很微弱，甚至不再必要了。尽管如此，强制不一定就不是这些事实的属性了，其证据是我一企图与之抗衡，他就立即表现出来。”费孝通先生在他的《生育制度》一书中也曾类似的写道：“我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年的种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟悉了。苟其我们真能非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，则我们在这些社会的重重规则下，则能如一个熟练的球员在球场上，往来奔驰，随心所欲而不逾规了。······在养成这套习惯时，一路有碰壁的机会，被呵斥，被鞭策，被关在黑房间了，被停止给养