新文化运动(文科2015版)专用课件.ppt

* 辜鸿铭一生积极主张皇权，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的走向，但由于他学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来等9种语言，获得多个博士学位，精通西方文化，作为新思想文化拥护者的蔡元培也邀请他来北大执教《英国诗》和《拉丁语》。 图中还有西装革履刚从国外留学回来的胡适，还有只有大专学历的鲁迅…… * * * * 陈烈女殉夫原因不是为了爱情，而是受三纲五常观念的束缚，因为他们是包办婚姻，以前并未见过她的未婚夫。 她的死与民国政府、地方官员间有关系，因为中央和地方政府提倡三纲五常。 * * 提倡自由，男女平等，个性解放 * * 为了普及新思想，传播大众文化，需要提倡白话文。但文言文典雅、优美，不应当被废除，可以考虑作为少数人的传承。 * 陈独秀完全否定文言文。这种“不容他人反驳”的态度与新文化运动尊崇的“民主”“科学”精神背道而驰，更与学术自由精神相左，带有偏激的色彩。 * * * * * * * * * 鲁迅等新文化干将旧学功底较深，传统文化的精髓他们未尝不知道，他们的偏激很可能是一种策略。 * 陈独秀、李大钊以上所言主要是想表达：其一，他们反对儒学被人利用而不反对儒学本身；其二，他们反对儒学定于一尊而主张思想自由。所以，他们所要打倒的也并不是儒学，而是儒学的教条主义和狂热迷信。 * * * * * * * * * * * * A * 　　毛泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。” 　　金观涛、刘青峰在《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》中考察了《新青年》有关“十月革命”出现的频率和次数后证实说：“在十月革命发生的1917年及其后一两年，它被提及的次数极少，这表明当时《新青年》知识群体对这一事件并不特别关心。对十月革命的注重，也是发生在1919年以后，甚至是1920年代初，也就是五四运动以后。这表明，十月革命是革命话语勃兴之后，才在观念史图像中被重新定位而受到重视的。 　　因此，我们不能如以往那样简单地说：‘十月革命一声炮响，给中国带来了马克思主义’；而应该说，是中国知识分子在认同了社会革命甚至是接受了马克思主义的过程中，才对十月革命愈来愈有兴趣。” ——商昌宝《苏俄革命与“反帝”话语的舶来中国》，《粤海风》2013年第3期 1914—1918年，欧洲发生了第一次世界大战，历时4年有余，伤亡人数3000多万，耗费达3599亿美元，约等于战前各交战国财富总和的一半。 　　据统计，从1914年欧战爆发到1919年巴黎和会，《大公报》《申报》《东方杂志》等著名报刊皆以大量篇幅报道和评论欧战，至少占其版面1/3。从这些舆论中我们可以看出一个明显的动向，那就是一战促使人们开始反思西方文明，尤其是资本主义文明。 　　早在1916年一战正酣之时，《东方杂志》主编杜亚泉就说：“近年以来，吾国人羡慕西洋文明无所不致……无不效法西洋……然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见。”稍后，他又指出：“此次大战，使西洋文明露显著之破绽。此非吾人偏见之言，凡研究现代文明者，殆无不有如是之感想。”因此，“信赖西洋文明，欲借之以免除悲惨与痛苦之谬想，不能不为之消灭”。 ——卢毅《第一次世界大战与社会主义在中国的流行》，《学习时报》 　　“这回欧战完了，我们可曾作梦，说什么人道、平和（和平）取了胜利，以后的世界或者不是强盗世界了，或者有点人的世界的采色（色彩）了。谁知这些名辞，都只是强盗政府的假招牌。我们且看巴黎会议所议决的事，那（哪）一件有一丝一毫人道、正义、平和（和平）、光明的影子！那（哪）一件不是拿着弱小民族的自由、权利，作几大强盗国家的牺牲！” ——李大钊 　　“现在还是强盗世界！现在还是公理不敌强权时代！”“巴黎和会，各国都重在本国权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。” ——陈独秀 　　1919年7月25日，（苏俄）代理外长加拉罕发布《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府对中国人民和中国北南政府宣言》，声称：苏维埃政府愿意将“沙皇政府独立从中国人民那里掠夺的或与日本人、协约国共同掠夺的一切交还中国人民”；放弃庚子赔款；“废止一切特权”；放弃领事裁判权等。 　　1920年9月27日，第二次发布《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国外交人民委员部致中国外交部照会》，重申“加拉罕宣言”的各项原则，并再次宣称： 　　以前俄国历届政府同中国订立的一切条约无效，放弃以前夺取中国的一切领土和中国境内的一切俄国租界，并将沙皇政府和俄国资本阶级从中国残暴地夺得的一切，都无偿地永久归还中国。 ——摘编自商昌宝《苏俄革命与“反帝”话语的舶来中国》，《粤海风》