试论鹊尾式长柄香炉的来源.PDFVIP

62 试论鹊尾式长柄香炉的来源 地域文明 试论鹊尾式长柄香炉的来源 崔叶舟 （山东大学历史文化学院 山东济南 250100） 内容提要：鹊尾式长柄香炉的实物最早出现于南北朝时期，同时在佛教的石窟造像和壁画等载 体中，也存在较多使用此器的图像，南朝墓葬的壁画中也有少量发现。南北朝时期新出现的这种长柄 香炉，经与域外同类器物相比较，基本没有发现受到外来影响的迹象，反而在器物造型、工艺、内涵等 方面与中国固有同类器物有种种关联，因此，这种器物应当是本土发明创造的。 关键词：鹊尾式长柄香炉 来源 外来影响 本土要素 中图分类号：K871.42 文献标识码：Ａ 南北朝时期，佛教作为一种外来文化开始大 一般认为，最早的鹊尾炉形象，应当是甘肃 规模进入我国，并逐渐生根发芽，进而深入人们 炳灵寺第169窟北壁壁画的后部，一位比丘手持 ［6］ 的生活，影响人们的思想。学术界向来关注佛教 此种香炉，时代属西秦时期（图三∶1）。 的来源、传入与发展等问题的研究，与佛教相关 敦煌莫高窟中，较早出现长柄香炉的为285窟 H 的器物研究也是焦点之一。其中，关于长柄香炉 北壁上层女供养人手持的鹊尾炉（图三∶2）。时间为 ［7］。也有学者认为， 的发现与传播问题，近年来便引起了一些学者的 大统四年或五年（538或539年） 关注［1］，但对于其起源问题，大多数学者仅略提 以285窟为代表的第三期洞窟年代，应是525—545 ［8］ 及，未就长柄香炉的来源问题做过专题研究。本 年前后，元荣家族统治敦煌时期建造的 。 文拟在前人研究的基础上，重点对鹊尾式长柄香 云冈石窟造像中出现的长柄香炉，集中于 W 炉的来源作进一步的分析讨论。 11、13、35窟内，约有九例，有学者将其分成了杯 一、实物与图像资料 式、豆式、组合式三种形制，时间从北魏太和七年 本文所要讨论的鹊尾式长柄香炉（以下简称 （483年）到延昌年间［9］。如第35窟拱门东壁有北 鹊尾炉）具有以下特征：实物多为青铜制造；炉身 魏延昌年号题记的左侧，首位供养人左手执长柄 N 呈杯状，炉座呈轮形或花瓣形，炉座与炉身底部 香炉（座残），香炉的尾端下垂明显，与鹊尾炉十 通过短柱相连接，在炉身一侧连接着横向扁长形 分相似。我们注意到，云岗石窟中的长柄香炉，可 尺状长柄；柄的前端靠近炉身口沿处多有椭圆形 能因为石质的原因，表现较粗犷一些，比如托钩 饰板，饰板之上有两个圆形铜泡，下方有一曲形 之类的细部均未能展现出来。 托钩与底座上部的短柱相连；柄的尾部向下弯 巩县石窟出现手持鹊尾炉人物形象的多见于 D 曲，尾端有的分叉呈鹊尾样，有的不分叉（图一）。 北魏晚期的第1窟和第4窟礼佛图的供养人像中， 鹊尾炉的实物从国内已公开发表的资料看， 出自正式考古发现中的比较有限，且因本文更关 注鹊尾炉的来源问题，所选择的实物资料，主要 集中于南北朝时期（表一、图二）。 除了出土的实物外，鹊尾炉的图像资料还散 见于与佛教艺术有关的作品中。其中，在石窟的 壁画和雕塑造像以及造像碑中即有相当数量，现 仅就南北朝时期的相