《战国时期的百家争鸣》课件04.pptVIP

【判断回扣】 1．儒家的“民本”思想与我们今天的现代民主是一致的。(×) 【提示】　儒家的“民本”思想与我们今天的现代民主有本质的不同。儒家的“民本”思想是劝告统治者重视人民，以“民”为本，以维护以“君”为中心的专制统治；而现代民主，特别是社会主义民主思想，其核心是人民当家做主。 2．孟子的“仁政”与孔子的“仁”是完全一致的。(×) 【提示】　孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括政治、经济、思想、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 3．孟子和荀子在“人性论”方面的观点是相反的的。(√) 【提示】　在“人性论”问题上，孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”，两者观点是相反的。 4．庄子和荀子在“天人关系”方面的观点是一致的。(×) 【提示】　庄子和荀子在“天人关系”方面的观点是相反的。庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然、与自然和谐相处。荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。 儒家思想 1.史料　地方百里而可以王。王如施仁政于民……故曰仁者无敌，王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 问题：根据史料归纳孟子的思想观点？ 【提示】　仁政、民贵君轻、人性本善。 2．史料　人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 问题：根据史料归纳荀子的思想观点？ 【提示】　人性本恶、礼法并施。 孔子 孟子 荀子 仁的思想 爱人 仁政 仁义 伦理观 “性相近”说 性善说 性恶论 治国理念 “仁”、“为政以德” “仁政” 以礼为主，礼法并施 民本思想 提出“仁”的思想，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀 提出了“民贵君轻”的主张 提出“君舟民水”的观点 【解析】　荀子基本继承了儒家思想，认为治国应当以礼教为主。同时他又吸收法家的思想，主张礼法并用。 【答案】　C 【备选史料】(教师用书独具) 1．史料一　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ——《孟子·离娄》 2．史料二　凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。 ——《荀子·议兵》 诸子思想及影响 1.史料　凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。 ——墨子 问题：孔子的“仁”的主张和史料中墨子主张的“爱”是否一致？并说明理由。 【提示】　不一致。孔子的“爱”以血缘关系为基础，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。 2．史料　太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。 ——老子 问题：史料体现了怎样的治国主张？对此你如何评价？ 【提示】　“无为而治”的治国主张。老子主张顺应天意(自然)、顺应人性自然来治理国家，以无为而达到有为的目的，在当时春秋战国时期割据混战局面下是消极的思想。在封建社会建立初期，以此为指导思想的“休养生息”政策，有利于社会经济的恢复和发展。 3．史料　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也，故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 问题：概括孔子与韩非在治国主张上的不同点？ 【提示】　孔子主张为政以德，韩非主张以法治国，严刑峻法。 菜 单 课时作业 课前自主导学 YL · 历史 必修Ⅲ 课时教法分析 教学方案设计 当堂双基达标 课堂互动探究 教师用书独具演示 重点难点 处理方法 重点 儒家、道家、法家的主要代表及思想。 1.结合【互动探究】栏目，运用史料，设置问题串，师生合作探究，培养学生论从史出和探究问题的能力。 2．结合【名师总结】栏目，运用列表的方法，对战国时期诸子百家思想进行对比，并对要点牢记于心。 难点 百家争鸣兴起的原因。 结合【名师总结】栏目，首先从政治、经济、阶级关系、思想文化等方面逐条讲解透析，使学生透彻全面理解，从中理解“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”。 ●新课导入建议 案例一——视频导入 多媒体播放录像百家争鸣片段，学生观看后教师提问过渡