《文化创新的源泉和作用》课件1.pptVIP

2002年，钢琴王子克莱德曼再度莅临北京，重新掀起了中国乐迷对他的热爱。这位有全世界最昂贵手指的钢琴家除了带给中国听众美妙动听的音乐外，同时也致力于研究和推广中国传统民族音乐。克莱德曼与中国广播民族乐团具有历史意义的第一次合作成果—名为《新时代》的钢琴民乐专辑将在全球发行。 专辑中最值得一提的是一首具有鲜明色彩的侗族民歌《蝉之歌》，这首歌是侗族民乐中具有代表性的作品之一。为了编辑这部作品，克莱德曼率领制作人员远赴云南地区采风，收集了大量的民间音乐素材，将“原汁原味”的民歌融入到音乐作品中。 社会实践是文化创新的源泉 文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。 材料中法国音乐家的采风活动与他的作品《蝉之歌》之间有什么关系？ 不同时代的壁画和雕塑，不但题材、主题不同，而且容貌、风度乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术，思考这种艺术风格变化的根本原因是什么呢？ 瑰丽璀璨的石窟艺术 云冈石窟佛像（北魏） 魏晋社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。 唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。 宋代是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。 上述材料说明： 社会实践是文化创新的源泉。 离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。 　王洛宾是一位具有强烈爱国精神的音乐艺术家。在中华民族危难之时，他毅然奔赴抗日前线，几次参加抗日宣传组织，积极进行抗日救国的宣传工作。他用满腔的爱国热情，先后创作了《老乡，上战场》、《洗衣歌》、《风凌渡的歌声》、《奴隶之爱》等大量抗日歌曲，唱遍华北前线，鼓舞了许多的有志青年投身抗日救亡运动。 洗衣歌(喊声)出打出打觉过出打咳勒司!出打出打觉过出打咳勒司!出打出打觉过出打咳勒司!出打出打觉过出打咳勒司!呃!是谁帮咱们翻了身呃?阿拉黑司!是谁帮咱们得解放呃?阿拉黑司!是亲人解放军,是救星共产党,呷拉羊卓若若尼格桑梅朵桑呃,军民本是一家人,帮咱亲人洗呀洗衣裳呃.呃!是谁帮咱们修公路呃?阿拉黑司!是谁帮咱们架桥梁呃?阿拉黑司!是亲人解放军,是救星共产党,呷拉羊卓若若尼格桑梅朵桑呃,军民本是一家人,帮咱亲人洗呀洗衣裳呃.呃!我们的生活变了样呃?阿拉黑司!我们幸福乐无疆呃.阿拉黑司!感谢亲人解放军,感谢救星共产党.呷拉羊卓若若尼格桑梅朵桑呃,军民本是一家人,帮咱亲人洗呀洗衣裳呃 全国解放以后，他又满怀对新中国的热爱之情，创作了《萨拉姆毛主席》、《社会主义光芒照在我老汉的心坎上》、《亚克西》等100多首歌颂党和社会主义的歌曲，在整个新疆乃至全国广为传唱，鼓舞着各族人民为建设社会主义的新中国而努力奋斗。 半个世纪以前，王骆宾来到青海湖边的一片叫金银滩的草原，当年26岁的他遇到了17岁的卓玛。卓玛用鞭子轻轻抽打了他一下，含羞拍马而去，他就痴望着天边那一团火苗似的红裙，脑际闪过一个美丽的旋律——在那遥远的地方。卓玛确有其人，是一个牧场主的女儿。当时王骆宾在草原上采风，无意间捕捉到她的倩影，这倩影绕心三日，挥之不去，终于化作一首美丽的歌，就永远定格在世界文化史上。卓玛一辈子都想不到她那轻轻一鞭会抽出一首世界名曲！ 《在那遥远的地方》 这个材料中文化创作的过程说明了什么道理？ （1）社会实践是文化创新的源泉。 在不同时期，王洛宾的创作主题发生了什么样的变化？为什么会有这种变化?这说明了什么？ 总之，社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。 新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的。 社会实践是文化创新的动力。 巨大的作用,深刻的意义 王洛宾在中华民族危难之时，他毅然奔赴抗日前线，几次参加抗日宣传组织，积极进行抗日救国的宣传工作。他用满腔的爱国热情，先后创作了《老乡，上战场》、《洗衣歌》、《风凌渡的歌声》、《奴隶之爱