《明清之际儒学的发展》课件02.pptVIP

商品经济发展，人们追求个性，要求冲破传统儒学的束缚；理学走向极端 受批判 明 清 中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要 复兴、重新确立正统 “理” “天理” 宋 明 社会动荡；受佛教和道教的冲击 危机 魏晋 南北 大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造 独尊 西 汉 秦崇尚法家，实行暴政 受压制 秦 强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视 不被重视 仁政、 民贵君轻 战 国 要求恢复周礼有保守的一面 不被重视 春 秋 　　原 因 地 位 思想内容 时 代 温故知新 天人感应 仁，礼、为政以德 春秋大一统 君权神授 中国儒家思想地位的变迁 春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落 秦 朝： 焚书坑儒，遭受压制 西 汉： 董仲舒改造，汉武帝推崇,正统独尊 隋唐：受到佛、道冲击，正统地位受挑战 宋 明： 形成理学，儒学正统地位巩固 明 清： 批判继承,焕发生机 维新变法： 康有为“托古改制”，出新意 辛亥革命：儒学正统地位受到冲击 新文化运动：打倒孔家店，正统地位动摇 文革时期： “批林批孔”，受批判 新时期： 取其精华，去其糟粕 ①儒家所倡导的道德规范意识有利于培 养现代公民意识； ②“大一统”思想有利于维护国家统一 和社会稳定； ③“以人为本”的治国思想有利于今天 的政治建设。 ④“和为贵”“和而不同”的思想有利 于和谐社会及和谐世界的构建； ⑤民本思想有利于“三农”问题和民生 问题的关注及解决； ⑥“义利观”有利于社会主义市场经济 体制的完善。 儒学现代价值 对儒学的几点基本认识 ⑴儒家思想是以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的儒家学说。 ⑵儒家思想是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。 ⑶儒学对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重大作用；但它曾成为统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具，对历史发展产生过消极作用。儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范在现代社会中仍有重大的现实意义。 ⑷儒家思想地位和作用的变化取决于社会发展的需要与儒家思想自身的变化 ⑸对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。 中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题 特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程。 本质：适应了封建专制的需要。 古代民本思想与近代中国民主思想的关系 ①有一定联系：民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。 ②有本质差异，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。 阅读材料，回答问题： 某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。据此回答： 　　（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？ 　　（2）他们为什么要进行反思？ 　　（3）他们思考了哪些重要问题？ 提示：（1）顾炎武、黄宗羲、王夫之。 （2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。 （3）顾炎武，提出亡国与亡天下的区别（或者答“天下兴亡，匹夫有责”）；黄宗羲，认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之，主张实学。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得 为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料三：阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 李贽离经叛道的思想 材料五：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长。” ——《焚书·答邓石阳》 材料四：李贽赞扬汉代卓文君私奔是“正获身，非失身”。还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 ——《初谭集》《藏书》 反对孔子思想的正统地位 追求物质享受是秉赋自然 反对传统的伦理道德 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。