《明清之际活跃的儒家思想》教案03.docVIP

明清之际活跃的儒家思想 明清时期，是封建专制制度空前强化的时期，也是我国商品经济迅速发展、资本主义萌芽缓慢成长的时期。时代赋予知识分子新的历史使命，部分先知先觉者进一步发展了儒学。 【课程标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 【重点难点】 重点：李贽和黄宗羲的思想 难点：顾炎武、王夫之的思想，明清儒学家是如何发展了儒学思想的？ 【知识要点】 一、李贽的离经叛道 1.代表作:《焚书》《藏书》 2.进步思想主张 (1)孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准 (2)挑战理学的正统地位，批判道学家的虚伪 (3)强调正当的私欲，主张个性发展 3.意义：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 二、顾炎武倡导经世致用[ 1.代表作《天下郡国利病书》 2.主张：经世致用 “天下兴亡匹夫有责”。 三、王夫之坚持唯物思想 1.代表作:《读通鉴论》 2.进步思想主张： “天下惟器” “趋时更新” 3.意义：启示了近代人们的思维方法 四、明清之际儒学发展的特点、意义 1.特点：反封建专制、主张发展工商业、民主自由、个性解放 带有鲜明的新时代印记 但是影响力微弱 2.意义：反映了商品经济和资本主义发展的要求 冲击了封建专制及宋明理学 对中国近代思想启蒙、变法、革命产生了重要影响。 【重点难点解析】 1.李贽、顾炎武、黄宗羲的思想[ 李贽《藏书》：前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知做如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉！ 李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。 由此可见：李贽没有把孔子当做圣人，还肯定了私欲。他还赞美司马相如和卓文君的爱情，与当时的理学思想格格不入。 顾炎武的“经世致用”思想： 明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。 这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及 “以天下为己任”的情怀。 清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和以实为宗的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，生存一日当为民办事一日；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。 黄宗羲及其思想： 崇祯十五年(1642年)，黄宗羲北京科举名落孙山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇祯十七年春，明亡。黄变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”顺治十年九月，始著书讲学，康熙二年至十八年(1663年～1679年)，于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》、《明儒学案》等。《明夷待访录》一书计十三篇。《原君》黄宗羲的抨击封建君主专制(“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”)、提倡法治(“有治法而后有治人”)、提倡民主民权等思想与卢梭的反对封建君主专制、主张法治、保护人民主权等思想相似，非常受梁启超赞同。黄宗羲所撰写的《明夷待访录》还被梁启超称为“启蒙之书”。 [] A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 3.(2011·天津文综·3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(　　) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度[ 4 C B C