文化场域中的嵩山文化旅游开发研究.pdfVIP

2013年7月 学 术 交 流 Jul．．2013 总第232期第7期 Academic SefialNo．232No．7 Exchange 文化场域中的嵩山文化旅游开发研究 刘保亮 (洛阳理工学院河南古都文化研究中心，河南洛阳471023) 【摘要]嵩山是华夏文明的发祥地之一，嵩山历史建筑群被列入世界文化遗产，不仅是对其 “中华文化圣山”的肯定与认同，而且也为今后文化旅游发展开创了新的局面。嵩山在五岳文化场 域中以其“天下之中”而备受尊崇，“天地之中”是嵩山最具影响、最具价值的文化资本，也是富有 特色的文化旅游名牌。嵩山文化的形成发展与中原古都密切相关，其旅游开发应充分彰显其帝王 名臣嵩山封禅、游历等古都元素。儒家、道家、佛家“三教荟萃，三教共荣”是嵩山文化场域内的重 要景观。应解决目前少林寺一枝独秀而嵩阳书院和中岳庙重视不够以及少林寺文化旅游中功夫 文化遮蔽禅文化的失衡问题，把“三教荟萃”作为一个整体文化品牌进行开发，以彰显中原文化乃 至华夏文明“和”、“合”的文化魅力。 [关键词]嵩山；文化旅游；文化场域 打造华夏历史文明创新区，这是国家中原经济区建设的一个重要目标。嵩山地处中原，作为炎黄祖 源、三代都地，有着5000年的历史沧桑，是华夏文明的发祥地之一。尤其是2010年8月世界遗产大会 将嵩山11处历史建筑列入世界文化遗产，这不仅是对其“中华文化圣山”的肯定与认同，而且也为今后 文化旅游发展开创了新的局面。作为世界文化遗产，面对华夏文明传承创新区建设的新形势，嵩山文化 旅游开发要着眼于华夏文明发展的大坐标，从五岳文化场域、古都文化场域、宗教文化场域出发，探寻其 独特的文化资本与人文价值，塑造其具有国内竞争力的文化品牌。 一、五岳文化场域中的嵩山文化旅游开发 五岳崇拜是华夏民族一个源远流长的文化心理模式。五岳山体巍峨，景观雄伟，是令人瞩目的自然 地理景观。同时，在古代的地理大视野中，五岳不仅因“山岳则配天”，被看做是地与天相通的圣地，而 且它们之间五方相配、彼此呼应，既以完整的方位象征着“普天之下”，又以礼法的“安地德者也”构建出 人文地理身份。由此，五岳超越了任何其他方位概念，演变成为王朝地域政治的文化场域，并以历代天 子的巡守制度有力地固化与层累其礼法形式、神圣姿态。五岳文化场域的空间确立，“它一方面以礼仪 道德的形式支持着对辽阔国土一统性的建设，另一方面则展现了中国文化是如何向自然景观灌注浓厚 的礼法政治含义，而使其成为独特的描述华夏文明的地理语言。”[1]236这一文化场域在一定意义上可谓 是中国历史上视野最大、文明价值最高、影响最深远的一次地理观念的构建。 嵩山为五岳之中央，在五岳文化场域中以其“天下之中”而备受尊崇。“中”，是中国古代一个重要 的人文地理要素，“在空间上，中代表一个文化意义上的、相对完整的聚落环境的几何中心。在气象上， [收稿日期]2013—04—10 [基金项目】河南省高校科技创新人才支持计划资助项目、河南省科技厅软科学项目“成功申遗后嵩山文化旅游深 度开发研究”(112400450090)的阶段性成果 [作者简介]刘保亮(1968一)，男，河南新野人，中文系副主任，副教授，博士，从事当代文学研究。 ·134· 中则象征寒暑、干湿适宜的气候环境。在社会、政治意义上，中则象征终极的权力。”¨儿11“中”成为一个 神圣地带，而寻求这个天然而唯一的“天地之中”，目的在于确立和证明自己在“天下”的唯一优越地位， 同时剥夺任何边缘地区拥有高峰权力的机会。嵩山所处的河洛地区为“天下之中”，《史记·周本纪》记 述了周公对洛邑的营建，“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。 日：此天下之中，四方入贡道里均。”虽然西周以洛邑为“地中”，但以嵩山一带为中心的地理概念却可追 溯到夏旧】，并影响了中国古代早期的整体空间意识。“嵩高(嵩山)正当天之中”，天下之中的经典性地 位，使嵩山成为王土秩序的有机组成部分，成为天子巡守的祭拜对象，成为历代文人名士的游历吟咏之 地。由此，“天地