文化的柏拉图主义克服现代文化分裂的一种视角.pdfVIP

2007年第11期 广西社会科学 NO．11，2007 KEXUE (总第149期) GUANGXISHEHUI (Cumulatively，NO149) 文化的柏拉图主义：克服现代文化分裂的一种视角 范志军 (东南大学哲学与科学系，江苏南京210096) [摘要】围绕现代科学文化与人文文化的纷争基本上形成了三种立场。这三种立场都是现代性的、非 柏扛图主义的．而这种现代性的、非柏拉困主义的解决现代文化冲宪的做法是根本没有希望的。同样面对古 代诗与哲学这两种文化的纷争，柏拉图和青年尼采给出了前现代性和反现代性的柏拉图主叉的解决方案。 在用文化现代性的方式解决现代性文化的问题毫无希望的情况下。非现代性的文化柏拉图主义立场为我们 尝试走出现代性以克服现代两种文化的分裂，重建其统一性提供了可能。 [关键词】 两种文化之争诗与哲学之争文化柏拉图主义 ． 一、现代两种文化之争的困境 冲突，无意恢复文化的价值等级秩序．在文化价值领 众所周知，英国人斯诺激起了现代两种文化之 域平等、自律的前提下思考文化价值的统一，它们解 争。他在一次演讲中，描绘了科学家和艺术家的相 决两种文化冲突的方式是现代性的。但是文化价值 互隔阂，以及科学文化与人文文化分离对峙的事实。 统一性的丧失真的可以通过现代性的方式解决吗? 虽然他没有藉此深入探讨下去，但是这并不影响他 主张两种文化的融合显然假定了它们的统一 提出的现代两种文化之争迅速引起广泛反响，从而 性，然而关键问题是它们的融合是否可能。两种文 引发了人们对科学文化和人文文化的讨论。 化代表了两种价值，科学文化维护的是客观真理。对 对于现代文化的分裂和对峙，基本上形成了三 我们每个人而言，它有启蒙的意义。可以开启智力， 种立场。一是主张科学与人文的融合。所谓融合就 祛除蒙昧。人文文化或者说艺术文化承载的是美和 是各取所长，彼此依存，科学离不开人文，人文也需 善，关涉的是世界和人生的意义。而秉承了求知精神 要科学，科学要人文化，人文应该科学化，消除二者 的现代科学却无法解决人生的意义问题，因为求知 的隔膜，实现二者的统一。二是主张维持科学与人 意味着祛魅，超美丑，超善恶，删去一切美的和善的 文的差异和张力，实现它们的功能互补。同时限制 目的论的世界解释；另一方面守护美与善的现代人 科学与人文，防止它们中的任何一个越出自己的界 文艺术又很难保证真理。因此，正如韦伯所言，现代 限，取代另一个获得独尊，破坏二者的适度平衡。三 文化价值实际上是分裂的，以致真的未必就是美的。 是主张综合科学与人文，创造第三种文化。后来美 或是菩的…。面对现代文化价值的分裂，实现科学 国人布洛克曼在其著作《第三种文化》中也倡导第三 的人文化。人文的科学化．亦即真与美，真与善的统 种文化．但他所谓第三种文化仍可归属于科学文化， 一何以可能?在科学文化独尊的现代，这似乎是一 因为它只是科学的普及化、大众化。 厢情愿而已。 由此可见．这三种文化立场都是现代性的。文 由此看来，期望价值分裂的两种文化结合而生 化的现代性就是最高价值——上帝被废黜，文化价 成第三种文化也是不现实的：要产生第三种文化就 值失去了统一性，文化价值领域实现三分和自律，文 必须统一真、善、美这三种文化价值，但是文化现代 化价值等级秩序被推翻。前述三种立场都是在被摧 性的一个显著特征即是宗教衰落，三种文化领域自 毁了文化价值等级秩序的“废墟”上来解决两种文化 主，三种文化价值独立幢】，到哪里找到一种更高的文 [收稿日期]2007—06—11 [基金项目】江苏省高校人文社会科学研究项目(05SJD720018) [作者简介]范志军(1975一)，男，河南潢川人，东南大学哲学与科学系讲师，博