新媒体语境下的中国“迷”文化研究——基于约翰#183;费斯克的大众文化研究视角.pdfVIP

2015年第6期 山东社会科学 No．6 SHANDONGSOCIAL 总第238期 SCIENCES GeneralNo．238 新媒体语境下的中国“迷”文化研究 ——基于约翰·费斯克的大众文化研究视角 张潇扬 (山东大学文艺美学研究中心，山东济南250100；《支部生活》杂志社，山东济南250001) [摘要]美国学者约翰·费斯克将大众文化迷定义为一个主动的、具有创造力和生产 力的群体，这似乎更符合当下新媒体加居-l融合发展的语境下“迷”的特点。随着公民意识的 觉醒，“迷”文化不仅呈现出鲜明的本土特征，也不断生产创造着当代中国的流行文化，这要 求我们既要了解把握粉丝社群的内部结构，运用新的文化参与模式对社会发挥积极作用，又 要对迷文化的新动态作出积极回应，在信息碎片化的时代构建新的文化认同感。 [关键词]新媒体语境；迷文化；鉴别力；生产力；文化资本；媒介狂欢 [中图分类号]101 化。美国学者约翰·费斯克是最早研究“迷”文化的学者之一，他提出大众文化迷是一个具有主动性、创造 力和生产力的群体，奠定了早期迷研究的理论基础和价值取向，这也更符合新媒体语境下大众文化迷的特 点。随着微博、微信等自媒体技术的快速发展以及媒介融合趋势的加剧，大众文化迷以一种参与、互动、创造 的形象出现，不仅呈现出鲜明的本土特征，也不断生产创造着当代中国的流行文化，已成为大众日常生活中 重要的文化表征和社会现象。 一、重估“迷”的能动性 在西方受众文化研究中，对于大众文化迷有两种截然相反的观点：一种观点以朱莉·詹森为代表，将 “迷”定性为潜在的狂热分子，常做出反常的、越轨的行为。这种观点认为，“迷”是被动的，是大众传媒在现 代名流制度下制造出来的一种文化现象。“迷”特别容易受到媒介的影响和群体的感染，他们寻求同名人的 接触从而补偿自己生活中的欠缺。同时，“迷”与爱好者所表现的行为有明确的区别，二者之间真正的界限 在于地位和阶级因素，并涉及本土文化以及社会理论，“粉丝的着魔被认定是情感性的(底层阶级的、未受教 育的)，因而是危险的，但爱好者的着魔则是理性的(上层社会的、受过教育的)，因而是良性的，更具有价 loner)和歇斯底里的群众。 值”①。朱莉-詹森认为，“迷”通常表现为两种病态类型：着魔的独狼(obsessed 前者指那些在媒介的影响下，幻想自己和明星有着强烈关系的个体，其中的极端者会跟踪、威胁乃至杀害明 星，比如前披头士乐队成员列依被其粉丝杀害，美国女演员朱迪·福斯特的粉丝为吸引其注意而刺杀里根总 统等。后者指那些见到摇滚歌星就尖叫、哭泣的青少年，或是在足球比赛中咆哮、骚动的狂热球迷。在朱莉 ·詹森看来，这两种病态的、失控的行为，反映出的是一种心理状态，即碎片化的、不完整的现代社会所产生 出的碎片化的、不完整的现代自我，因此，“迷”，尤其是“过度的迷”，就成为现代生活的一种心理补偿形式， 比如粉丝通过参加音乐会和体育赛事来表达自己对偶像明星或球队的喜爱，并以此来体验虚幻的社群感。 但这种心理补偿方式也充满危险性，因为迷表现出的“正常”行为与“过度”行为之间的界限微乎其微，“迷” 一旦无法将现实与幻想区分开，就会变得狂热和病态。 关于“迷”文化的另一种观点，是以约翰·费斯克等人为代表的，认为“迷”是具有主动性与创造力的一 收稿日期：2015—02—27 作者简介：张潇扬(1983一)，女．汉族，山东济南人，山东大学文艺美学研究中心博士研究生，山东省委《支部生活》杂志社编辑。 as of The Cultureand Jenson，”Fandom Characterization”，inAudience：Fan PopularMedia，ed ①Joli Pathology：TheConseq