深圳学派面向未来的文化吁求——现阶段文化建设需要关注“深圳学派”.pdfVIP

83 HUNDREDSCH00LSINARTS一 文章编号：1003—910412013101—0083—05 深圳学乩秒一氏 ●● 面向未来的文化吁求 ——现阶段文化建设需要关注“深圳学派” 于平 (中华人民共和国文化部文化科技司，北京100020) 摘要：“深圳学派”的命题，碰撞于王京生同志与余秋雨先生关于深圳文化发展的谈 话中，时间是上世纪90年中叶(1996年)。2010年纪念深圳特区建立30周年之际，这一命 题再次浮出水面。尽管“似乎有些奢侈”，王京生同志仍然觉得这一命题的提出。“体现出深 圳文化发展到一定阶段要求自我认识、自我激励的学术自觉”。它是深圳面向未来的文96 吁求。定位城市的文化个性，是深圳文化发展战略思考的“文化自觉”。深圳作为经济特区 的实践探索，是“国家立场”的“深圳表达”，那么在“深圳表达”中呈现的文化个性，必然在 更深层面上维系着“国家立场”。将“综合创新”放在深圳“三型”文化建设之首，当然是基 于对深圳文化定位的历史反思；不过我认为其中更重-Pc的，是深圳不相信曾经的“文化不毛 之地”、“文化边缘之域”就不能实现文化的跨越发展并创造文化的时代奇迹。在我看来， “深圳学派”作为面向未来的文化吁求，其实也正大踏步实践在深圳的文化建设中，也正通 过深圳的文化实践在梳理自己的学术主张并凝聚自己的核心理念。这主要体现在深圳观念 与深圳学派、全民阅读与深圳学派、文博会展与深圳学派、文化科技与深圳学派、集成创新与 深圳学派、京生学理与深圳学派等六个方面。 关键词：当代中国；文化建设；深圳学派；文化吁求；文化创新；文化发展 中图分类号：J0 文献标识码：A 学派，就其形态而言，是学术精神、学术方法和学 都认为“似乎是奢侈得令人无法消化的精神大餐”。 术团队的三位一体。深圳学派，当然是指以深圳的建 因为当时的深圳，是一个“文化底蕴尚薄的城市”，是 设实践和成长历程为学术案例、学理依据乃至学科构 一个“浮躁的趋利心理还左右着新市民价值取向和 成的学派。我们现阶段文化建设之所以需要关注 行为的城市”。但其实在这时，王京生同志已明确了 “深圳学派”，不仅在于它体现出面向未来的文化吁 深：011文化发展的实践取向，即引导新市民改变“浮躁 求，而且在于它践行着敢闯敢试的实践理性。 的趋利心理”，使这个“文化底蕴尚薄的城市具备与 一、“深圳学派”的命题，碰撞于王京生同志与余 那些厚重的文化底蕴的城市对话的资格与能力”。 秋雨先生关于深圳文化发展的谈话中。时间是上一世 作为对这一命题的思考，余秋雨先生认为“深圳 纪90年中叶(1996年)。2010年纪念深圳特区建立学派”有可能“在那古老文化的神州大树上抽出一条 30周年之际。这一命题再次浮出水面。 新枝”。余秋雨先生从三个方面谈到“深圳学派”产生 其实，在这一命题提出的当年，王京生同志自己 的可能性：首先是“人和”，即“人际关系的平等和单 +作者简介：于平(1954一)，男，汉，江西南昌人，中国艺术研究院文学博士，曾任北京舞蹈学院副院长(主持工作)、教授，文化部艺术司司 长。现任文化部文化科技司司长，全国艺术科学规划领导小组办公室主任，中国艺术学理论学会副会长，艺术百家学术委员会委员，北京大学、北 京师范大学兼职教授，武汉大学国家文化创新研究中心教授，博士生导师，国家级“有突出贡献的中青年专家”．文化部“优秀专家”，享受国务院政 府特殊津贴专家。研究方向：艺术史及其理论，文化政策理论研究。 84 ● n三兰鋈型兰堡：亘鱼查壅箜茎丝!垄二二堡堕垦茎