要进步文化,还是要停滞文化——科学发展观视野下的青少年人文价值观重建的思考.pdfVIP

第14卷第l期 湖南科技大学学报(社会科学版) V01．14No．1 ofHunan 2011年1月 Journal of Science Jan．2011 UniversityScienceTechnology(SocialEdition) ■哲学研究 要进步文化，还是要停滞文化 ——科学发展观视野下的青少年人文价值观重建的思考 马 丽 (广州大学社科部，广东广州510006) 摘要：在科学技术发展日新月异的今天，人文精神日渐衰落。哈佛学者亨廷顿和劳伦斯·哈里森提出了两种文 化——进步文化和停滞文化的概念，并指出了它们的十条价值标准，意在阐释文化的重要作用——价值观如何影响人类进 步。停滞文化对青少年价值观的影响不客忽视，在科学发展观视野下重建青少年人文价值观值得我们思考。 关键词：进步文化；停滞文化；价值观；青少年；道德建设 中图分类号：13018 文献标识码：A 文章编号：1672—7835(2011)0l一0031—04 一进步文化和停滞文化 由于不同的价值观念、宗教信仰、民族精神，导致发展的不 文化，作为一个多义词，在中国古代，其直接含义是与 同模式和进度。如20世纪60年代初，加纳和韩国的经济 国家的“武治”对应的“文治教化”。易经中“贲”卦的 水平大体上近似，人均CDP大致相等。但是30年后，韩国 “辞”日：“观乎人文，以化成天下。”【¨现代文化的广义概 经济高速发展，人均CDP已经是加纳的14倍。亨廷顿认 念，可以泛指人类创造的物质和精神财富总和，集中表现 为：韩国人重学习，守纪律，勤奋节俭的民族文化起了重要 在三个层面上：工具，制度，思维方式。经常使用的文化概 作用。而书中劳伦斯·哈里森《促进社会进步文化的变 念单指精神生产能力和产品层次，有时还可以特指人的受 革》的论文，提出了两种文化的概念，即进步文化和停滞文 教育程度。我们现在所强调的进步文化，与精神文明概念 化，并对文化的作用作了深入的分析，并且在他的《泛美 大体相近。 梦中，对于什么是进步文化和停滞文化，提出了十条价值 标准： 英国社会学家爱德华·伯内特·泰勒(1883年)给文 化的定义是：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、 (1)时间取向：进步文化强调未来，停滞文化强调现在 道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种 或过去。 种能力、习性在内的一种复合整体”，是“一个人作为社会 (2)工作：进步文化中把工作看成取得美好生活的关 一员所获得的全部能力和秉性”，“所有值得传给他们下一 键，停滞文化中工作是一种负担。 代的事物”【2J6一。而柯武刚和史漫飞在其合著的《制度经 (3)节省：它在进步文化中是投资之母，也是财富保障 济学》中提出文化是“一种由共同价值支持的规则系统”， 之母；而在停滞文化中却被视为是对“平等”现状的威胁。 它同时又依靠“各种符号和其他有关其制度性内容的有形 人们往往认为一方所得即为另一方之所失。 提示物而得到巩固”[3]ss-6z。这里，即是说文化是由无形的 (4)教育：在进步文化中是进步的关键，在停滞文化中 “内在制度”与有形的“外在制度”(即所谓的“有形提示 只对精英重要。 物”)构成的“共同价值支持”的规则系统。而自1993年著 (5)地位：在进步文化中靠功绩，在停滞文化中，地位 名的哈佛学者亨廷顿发表了《文明的冲突一文后，文化问 上升靠关系和家族。 题就成了一个世界性的热门话题。他和哈里森主编的学