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從仙話到童話 113 從仙話到童話 《杜子春》故事在印、中、日三國的流變 李　　　小　龍 Summary In order to Tang Chuanqi Du Zichun is representative the story type of the Protection of immortality and through illusion from the Buddhist Records of the Indian” martyrs pool “sto- ries, such stories in the future of China derived from a large number of similar stories, and fur ther with Chinese other types of stories blend. Again while the J apanese writer Akutagawa Ryunosuke, Du Zichun modeled to write his fairy tales of the same name. Described in this article and try to explain the course of the evolution of such stories in India, China, Japan, which will not only see the story of the life history, can also see the ca- pacity of the different cultures of the same story and transformation. Key words Du ZichunThe story type of the Protection of immortality and through illusion Akutagawa Ryunosuke 一、印度“烈士故事”的中国化历程 1） 《杜子春》是牛僧孺《玄怪录》中甚为新异的一篇，其主体故事是一个“护丹历幻”的类型， 2） 这一类型实又源于《大唐西域记》婆罗痆斯国“烈士池”故事，这一点，古今学者已多有论及 。  3） 蒋忠新先生将此依据玄奘之记载而称之为“烈士故事”，并进一步指出，其当源于印度故事集 4） 《故事海》中《僵尸鬼故事二十五则》的骨干故事。这些都为考察此类故事的渊源和流变打下了 基础。 然而，在将其命名为“烈士故事”的同时，就无意中回避了这类故事的两个核心情节：护丹与 历幻。虽然蒋忠新先生在“烈士故事”与“僵尸鬼故事”之间找出了六处相同来证明其渊源，但后 者却恰恰没有这两个最核心的情节（虽然其倒有“不言”的禁忌），所以，若简单地说前者源于后 者就无法令人信服。当然，蒋忠新先生只是想证明前者源于印度。然而，一方面，僵尸鬼故事与此 有零星的相似无助于证成这一点；另一方面，玄奘之记载源于印度却似乎不证自明。因为《大唐西 域记》本来就是他回国后对其游历西域的记载，这个故事也正是他到婆罗痆斯国即今印度的瓦腊纳