审美愉悦与感性经验-河北师范大学学报.pdfVIP

( ) 2006 年 9 月 河北师范大学学报 哲学社会科学版 Sep . 2006 第 29 卷 第 5 期 Journal of Hebei Normal University ( Philosop hy and Social Sciences Edition) Vol . 29 No . 5 审美愉悦与感性经验 杜 书 瀛 ( 中国社会科学院 文学所 ,北京 　100000) 摘 　要 :审美活动既离不开主体的感官感受 ,也离不开客体的具体可感的感性形式 。审美活动总是通过 人化了的感觉器官作用于对象的“可感受的形式”方可发生并正常运行 , 因此 ,审美活动须以感官感受 - 感性 经验为基础 、为起点、为途径 。感官感受 - 感性经验虽不是审美活动的全部 ,却是它须臾不可脱离的 ,也是不 可抛弃的。作为审美价值之基本品格的愉悦性 ,其中必然包含着感官愉快 ;但是 ,审美愉悦的感官愉快绝不是 生理性的官能快感 。 关键词 :审美愉悦 ; 感性经验 ; 生理快感 ; 审美价值 中图分类号 :B 83 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 (2006) 人真正提供出这样有效的有说服性的例子 。一切 一 愉悦皆如此 , 即使是所谓神的愉悦 。希腊神话中 对审美活动的性质和品格作进一步考察 ,我 诸神的喜怒哀乐 ,也都在感性经验中发生 ,连最高 们会发现 ,审美活动须以感官感受 - 感性经验为 的神宙斯也娶妻 、生子 ,甚至不惜犯罪 ,享受感性 基础 、为起点、为途径 。对于审美活动来说 ,感官 之乐 。中国和外国的圣贤如孔子 、老子 、苏格拉 感受 - 感性经验虽不是它的全部 ,却是它须臾不 底 、柏拉图等等 ,他们再“高等”的审美欢乐 ,也脱 可脱离的 ,也是不可抛弃的。感官感受 - 感性经 离不了、超越不了感性的感受 。孔子闻韶三月不 验之于审美 ,犹如氧气之于生命 ,缺了 ,就会窒息 。 知肉味 ,那“愉悦”够彻底了 ,但还是在感性经验之 一般状况下 , 审美活动总是通过人化了的感 中而非感性经验之外 。审美愉悦是在感性经验基 觉器官作用于对象的“可感受的形式”方可发生并 础上的愉悦 ,这是不争的事实 。 正常运行 。就是说 ,审美活动既离不开主体的感 人的五种感官 ———眼、耳 、鼻 、舌 、身 ,都可以 官感受 , 也离不开客体的具体可感的感性形式 。 成为审美感官 ,这五种感官的五种感受能力 ——— 上述两个方面 ,通过互动 、互渗 ,相克 、相容 ,转化 、 视 、听、鼻臭 、味、触 , 都可 以成为审美感受的能力 。 推移 ,才能发生审美关系 ,才能产生审美经验 ,才 有人把人的五种感官和五种感受能力作了区分 , ( ) 能形成对于人的愉悦性意义 、也即审美价值 。 认为只有眼、耳 视 、听 能够审美 。这种观点大概 由此 ,作为审美价值之基本品格的愉悦性 ,其 始于柏拉图。他在《大希庇阿斯篇》中说 :“请注意 中必然包含着感官愉快 ;但是须注意 ,审美愉悦的 一下 ,假如我们说 ,凡是产生快感的 ———不是任何 感官愉快绝不是生理性的官能快感 。这可以说是 一种快感 ,而是从眼见耳闻来的快感 ———就