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哲学的天籁 散文的绝唱 ——《庄子》赏析 内容摘要：庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一，我国战国中期的著名哲学家、思想家、文学家。《庄子》首先是一部哲学著作，他认为人的主体精神能够超越有限的现实世界，追求无条件的绝对的精神自由。思想上以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。文学上想象丰富，构思奇特，极富于浪漫主义色彩；善于通过寓言、神话和故事来说理，这就大大增强了它的文学性，从而取得了巨大的文学成就；他的文章纵横捭阖，仪态万方，表现出一种汪洋恣肆的艺术风格。 关键词 《庄子》；哲学、文学成就；赏析 庄子名周，战国时期宋国蒙（在今河南商丘东北）人，是我国战国中期的著名哲学家、思想家。由于史书记载简略，其生平事迹不详，大约生于公元前三六九年，死于公元前二八六年。他可能是一个没落的贵族知识分子。据《史记》、《庄子》记载，他一生只做过蒙地的漆园吏，管理征收漆税的工作，不久即归隐，长期过着贫寒的生活。他鄙弃功名，蔑视权贵，崇尚自然。 庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一。他生活在中国刚进入封建社会，新兴地主阶级取得了政权的时代。道家代表奴隶主阶级的中下层，既不满于新兴地主阶级的统治，又不满于奴隶主贵族的腐朽，但又无力反抗和匡救，因此逃避现实，主张顺应自然，清静无为。他对当时统治阶级巧取豪夺，鱼肉人民的社会现实怀有强烈不满，主张绝圣弃知，倒退到蒙昧的原始社会去，过着不受奴役的自由生活。这虽是一种倒退，是一种幻想，但是在当时兼并战争激烈，人民困苦不堪的社会里，他向往古代没有阶级和剥削的宁静生活，似也无可厚非。庄子思想中有蔑视礼法和权贵，反对传统观念，不与统治者合作的一面，这就使《庄子》一书的思想也有不少可取之处。 首先，庄子作为一个没落阶级的思想代表，他偾世嫉俗，对新兴地主阶级执政的现实怀有强烈的不满，在他认真地观察社会，深刻地思考问题之后，尽管得出了一些错误的结论，但确实也指出了当时社会的症结和弊病。在《胠箧》篇中“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的愤激之词，深刻地揭露了战国时代的强权政治：小偷小摸受诛杀，窃国大盗当诸侯。这样的世道还有什么仁义可言！庄子对此十分厌恶，在作品中以鄙视功名利禄和向往自由的思想来表示对抗。在《列御寇》篇中，写了一个叫曹商的人，替宋王出使秦国，得到秦王一百辆车的赏赐。曹商十分得意，向庄子夸耀，庄子回答他说：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多”，说曹商的车子是“舐痔”得来的，对他用不光彩的行径取得统治者的赏赐，极尽挖苦嘲笑之能事。这样的揭露和描写，客观上反映了当时社会的黑暗，富有批判精神。 其次，庄子在以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。在《养生主》中，作者出于虚无主义的观点，认为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，反对刻苦上进，主张消极“养生”。如何“养生” 呢？他讲了庖丁解牛的故事。庖丁解牛时，动作象音乐和舞蹈一样的和谐而有节奏，使人神往。庖丁这种高度的技巧，是他数十年如一日，专心致志地研究牛身上的肌肉、骨骼结构规律的结果，以致解牛时“以神遇而不以目视”，用力时达到了“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境地。这一故事讲出了掌握规律、熟能生巧的道理，对做任何事情都是有启发的，比起庄子原意所讲的全性保真的养生之道来，意义要积极多了。又如《应帝王》中浑沌的故事。说的是南海之帝儵，北海之帝忽同中央之帝浑沌相善。浑沌待儵、忽很好，儵、忽见浑沌浑然一团而无七窍，为了报答浑沌，两人替他凿七窍，每天凿一窍，七天就把浑沌凿死了。这个故事庄子的原意是宣扬淡漠无为，顺应自然，告诫世人不要对这世界有所为，有所为会毁灭世界。但是它的客观意义是：做事不能违反事物的本性，否则好心也会办成坏事，后果适得其反。这类故事能给后人以兴味和启发。 然而，《庄子》的为后人所喜爱，更重要的还在于它出色的艺术性。《庄子》的文章在先秦诸子中自成一家，别树一帜，具有独特的风格。 司马迁说庄子“其言洸洋恣肆以适己”，后人就常常以“洸洋恣肆” 来形容庄子的文章。它的“洸洋恣肆”首先表现在意境的开阔和想象的丰富上。《逍遥游》开头的一段塑造了中国文学史上瑰异、独特的鲲鹏的形象： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。…… 作者展开了想象的翅膀，描绘了北海上不知有几千里大的大鹏鸟