大 智 若“愚”参考资料 .doc

大 智 若 “愚” ——《愚公移山》赏析 祖 铨 《愚公移山》是一篇寓言故事。寓言是我国非常独特经典的一种文学体裁，它常常用假托的故事或拟人手法来说明某个深刻的道理。这种文学体裁早在我国春秋时期就已经盛行，在先秦诸子百家的作品中，就有很多优秀的寓言故事流传至今，如《揠苗助长》、《刻舟求剑》、《郑人买履》等等。《愚公移山》也是这些优秀作品的其中之一，今天，虽然交通运输、信息传达等诸多方面早已不能同先秦时期同日而语，但学习《愚公移山》仍能带给我们深刻的启发。 一、关于《愚公移山》 1、列子其人 《愚公移山》选自《列子·汤问》，作者是战国前期的思想家列子。列子名寇，又名御寇，战国时期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。他主张循名责实，无为而治，曾隐居郑国四十年，著有《列子》一书，共二十篇，十万多字。包括《汤问》、《天瑞》、《仲尼》等等，其中的很多故事流传至今，家喻户晓，如《夸父逐日》、《黄帝神游》、《杞人忧天》、《愚公移山》等。 2、《愚公移山》的历史背景 《愚公移山》通过记叙一个年近九十岁的老人领着子孙挖山不止，最后感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想献身的精神。而这种精神的产生是有深层次的原因的。战国时期，人类的生产力非常落后，在大自然面前常常无能为力，因此，人们改造自然、征服自然的愿望非常强烈，愚公只不过是人类致力于改造自然的一个代表而已。并且，列子本人深受道家思想的影响，主张清静无为、修道御术，所以在《愚公移山》中，他才会把解决问题的最终力量寄托在神身上。以上就是《愚公移山》这个故事产生的历史背景。 二、课文分析 《愚公移山》是一篇带有神话色彩的古代寓言故事，选自《列子·汤问》，原文无标题。 全文分为四个自然段。 第一段，介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。 【太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀(ji)州之南，河阳之北。】 河阳：黄河的北岸。“河”在上古是黄河的专称。“阴”、“阳”用于表示山、水的位置时——山南为阳，山北为阴；水北为阳，水南为阴。 译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河北岸的北边。 这一段运用了夸张的手法极写两山的高大，为下文写愚公移山作铺垫：山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决定和勇气也就越突出，愚公的形象也就愈高大。写二山的地理位置，用一个“本”字与后文呼应。言外之意是这两座山如今已不在那里了，这就自然地引出了下面的故事。 第二段，写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。可以分为两个层次。 【北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁父（fǔ）之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”】 面山：面对着山，“面”在这里用如动词，是对着的意思。汉阴：汉水的南岸，“汉”在上古是汉江的专称。损：削减。诸：兼词，“之于”的合音。尾：末端，这里指渤海的边上。 译文：北山有个愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北交通阻塞，出去进来都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，还不能削减魁父这样的小山，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且哪里可以放置（挖出来的）土石呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 以上为第一层，写愚公为了改善交通不便的境况，向家人提出移山的主张获得全家人的支持，并解决了堆放土石的难题。这是故事情节的开端。“年且九十”为下文“残年余力”张本，“面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也”——这是愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做，果断而坚决。“指通豫南，达于汉阴”是“平险”后的美好图景。“杂然相许”说明家人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。一个“杂”字，突出了家人的热情之高，场面之热烈。“其妻献疑”使文章顿生波澜：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“且焉置土石？”这两个一般疑问句，语气较轻，其中流露出的是愚公的妻子对丈夫身体的担心，对移山过程中必须解决的一个难题的关心。可见愚公之妻并不反对移山，只是实实在在地“献疑”。妙就妙在文章不让愚公来直接答复，而让家庭的其他成员纷纷回答“投诸渤海之尾，隐士之北”，这既照应了前文的“杂然相许”，显示出全家人对移山这件事的积