阐述文化梦的高度.docVIP

　　阐述文化梦的高度 阐述文化梦的高度 导读： 文化的凝聚力与影响力：中国梦是个人的，也是民族和国家的 　　最近有不少朋友问我：你怎样理解“中国梦”？ 　　我告诉他们：中国人要有自己的追求与理念，要有自己的前瞻与预见——这是我最初听到“中国梦”这个提法时的第一反应。 　　改革开放以来，中国取得了举世瞩目的成就与变化，我们的政治化、理想化、战斗化的思想策略与生活方式，渐渐走向务实，走向富有建设性的、脚踏实地的思路。建设小康社会的提法，与过去的许多浪漫激越的说法相比较，已经实际得多了。小平同志强调马克思主义中国化理论成果的精髓是实事求是。与此同时，我们仍然要“欲穷千里目，更上一层楼”，“中国梦”的提出当然不是偶然的。 　　“中国梦”可以是个人的，也可以是民族的、国家的，可以是近期的，也可以是较长期的。“中国梦”应该是更加公平的，不是“拼爹”的，人人都可以有自己的“中国梦”，人人都可以实现自己的“中国梦”。 　　那为什么会在今天提出“中国梦”的目标呢？我想，经过三十多年的改革开放，集聚精力的和平建设，我们在物质上已经大为丰富、大为强劲了，同时，思想活跃，利益与见解的多元性日益明显，而我们在精神上，包括理论建设、精神文明建设、文化建设上，有滞后的困扰。与延安时期、井冈山时期、新中国早些时期的革命理想主义相比，有人说中国人没有理想信念了，只相信金钱了。此时提出“中国梦”，会起到一个令全社会重视理想教育、前瞻教育的作用。就是说在经济迅速发展、务实精神占据优势的同时，人们看到了精神层面的涣散、鄙俗、恶化的危险。在这个时候提出要树立一种追求与梦想，是有它的针对性的。 　　琢磨“中国梦”三个字，你会发现，这个说法非常朴实明快、易于普及。向全社会提出一个口号，既要鲜明，又要易于接受、推广与记忆。我们曾有许多好的说法，因表达得过于繁复，记起来费劲，从接受学的原理来说，有一些令人惋惜。“中国梦”的提法，具有开放性、世界性、前瞻性，可以说，这是一个更加积极、更加现代的说法。“中国梦”的提法让人们看到前景，有助于激发动员正能量。这个梦，不能空想，需要我们既要有改革开放发展的胆略，还要脚踏实地、求真务实地工作。 　　实际上，今天的“中国梦”和中国人过去的梦想是紧密相连的。任何民族的文化中，都包含着人们的追求、理念、向往、愿景、直到信仰。而正是这些东西，构成了这个民族的精神支柱、精神能量和精神生活的范式。拿我们中华民族来说，早在先秦时期就形成了对于大同世界的向往，《礼记·礼运·大同》篇中所讲的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……”这奠定了我们的“中国梦”的渊源与基础。二十世纪的中国有识之士选择了社会主义理想，是与我们的大同梦有密切关系的。孔子对于仁政的鼓吹，孟子对于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推崇，老子的“无为而治”……这些都对于中华民族成员的文化心理与价值观念产生了巨大的影响。至今，我们中国（包括港澳台），仍然延伸着过往的传统，对于以德治国，对于古道热肠的行事方式与价值追求，有相当的认同，而对于纵欲贪腐、强梁霸权与绝对化的恶性竞争，普遍会深恶痛绝。当我们谈论“中国梦”的时候，当然不能忽略我们的已经深入人心的文化传统，同时也不可将这些理念停留在旧时原始命题的阶段。 　　现在，很多人都在深思，在X络时代，如何让更多的人聚集在“中国梦”的旗帜下？我认为，这是一门艺术，也是当务之急。 　　早在党的十七大上， 已经提出了加强社会主义意识形态的吸引力的理由，这个理由提得非常重要、非常及时，一些年过去了，我们这方面的工作应该说还有大大改善的空间。一是要敢于善于解疑释惑。面对各种挑战，面对各种不同的说法，面对情况复杂的现实纷争歧义，面对曲折丰富的历史经验教训，要回应挑战，正视难点，探讨争论，而不是忌讳捂严，避之唯恐不及。回避的办法，绕开的办法，只能奏效于一时，却会贻害长久。二是要集思广益，开诚布公，百家争鸣，鼓励创见，营造人文学科、社会科学的繁荣昌盛局面。要提高人文社科方面的自信与理论创新的自觉，反对照抄照转、空泛号召、呆板僵化、空头理论、畏首畏尾。三是要生动活泼，联系实际，提倡想象力与立体思维，即从多方面多角度探讨我们面对的所谓敏感理论课题。要知道，理论理由的特点是越回避越敏感，越敏感就越复杂难办。四是要充分认识文化的人民性与长期性。文化如水，润物无声，让一种文化为广大人民群众所接受，或者要消除一种年头久远的文化陋习，都不是轻而易举之事，更不是靠行政力量能够办到之事。我们过去文化上提出的一些口号，有时偏高偏急偏大，工作得不到所期盼的效果。我们在这方面要更加重视人民群众的创造与心意，汲取人民的智慧与表达方式，让各种声音都在“中国梦”的领唱下聚集起来。五是要把中国梦所代表的主流意识形态，与中国的传统文化及世界的一切先