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　　阐述法律、道德、文化 阐述法律、道德、文化 导读：拥有，以取得他人对其生产、使用或拥有权利的尊重而神圣不受侵犯，后来进一步发展成为物件、产品上的装饰图纹；另一方面刻制创造的花纹符号就逐渐发展成为文字，如甲骨文。到了秦代　“文”已成为独体字，泛指文字。“化”，古字为“匕（匕首的匕）”，会意字。甲骨文上从二人，像二人相倒背之形，一正一反，以示变化。汉代许慎的《说文 【摘要】本文从几个关键词引发的深思出发，分析了文化、道德、法律在社会管理中的作用，指出了当前要引起重视的文化缺失、道德滑坡和执法不严等理由，提出要在社会管理中切实发挥法律、道德、文化三者的功效，实现三弦合璧，共谱和谐曲的良好局面。 　　【关键词】文化；道德；法律；社会管理 　　一、几个关键词引发的深思 　　关键词一：清明节。今年的清明节依然喧嚣闹腾，“新鲜事物”亦层出不穷。先是“iPhone”、“iPad”等各种高仿真、精美、时髦的工艺祭品，接着是叫价16888元的纸扎“海上别墅”祭品，而后是哭10分钟要300元、最高报价达两万元的“代客祭祀”的叫卖服务……让人不禁又一次感慨：只有你想不到，没有我做不到。只是，还有人知道清明节的来历吗？还有人记得清明节承载的内涵和作用吗？ 　　关键词二：车展。两年一度的北京国际车展正在京城如火如荼的举行，热点话题本来毫无疑问应该是汽车，然而，本届车展赚足媒体和X民眼球的却是车展上的美女车模，以至于“国际硅胶展”一夜之间成为X络流行词。4月26日，首都精神文明办公室以“少数车模衣着过分暴露，并引起个别非参展人员借机在现场以低俗形式进行个人炒作，造成不良社会影响”为由责令主办方整改。 　　关键词三：亲情。2005年10-12月，黑龙江省人大代表翟玉和率调研组普查全国农村孝道目前状况。通过对32个省市10401人的调查，结果显示：53%的儿女对父母感情麻木。调查组拟定了老有所养目前状况调查问卷，涉及10大项55小项。统计结果显示：孝占18%，一般52%，不孝占30%。被调查者自养占78%，儿女供养占22%。调查组总结“吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最小的是老人……家里冰锅冷灶，有电不使，有电视不开，不烧煤……”。这些得不到物质赡养的老人，更难得到精神赡养。调研者感叹：过去孝道写在心上，如今孝道写在纸上。 　　上述现象引起的深思：以上几个话题表面看来风马牛不相及，然而，容我们细想——对传统文化的继承、企业文化的形成及提升、孝文化在现时代的缺失，以及我们还不足够具有的对生命的爱惜、敬畏、尊重和善待……不仅仅是体现在以上的话题当中，也无不例外的充盈着我们生活的每一天。那么，我们所说的文化到底是什么？要让我们的生活少一点失望多一丝欣慰，文化应承担怎样的角色？怎样定位在社会生活与社会管理中文化与法律、道德的关系？我们要怎样建立一个和谐、文明的法治国家？ 　　二、认知社会管理的三根弦 　　1、本文讨论的文化是什么 　　“文”，最初的字型是上下重叠的两个“×”，有点像“交”字，应当是在物体上做个记号，以表示某个物件是属于某人生产、使用或者所有。汉代许慎的《说文解字》称：“文，错画也。象交文。今字作纹。”　明代刘基《诚意伯刘文成公文集》中有“斑文小鱼”的说法。可见“文”的最初作用应当是“纹”。随着社会的发展，生产力的提高，原始部落人在生产工具、生产资料、产品上刻制的符号越来越复杂。一方面继续用刻划创造花纹符号来标志明确生产工具、生产资料是属于某人生产、使用或者拥有，以取得他人对其生产、使用或拥有权利的尊重而神圣不受侵犯，后来进一步发展成为物件、产品上的装饰图纹；另一方面刻制创造的花纹符号就逐渐发展成为文字，如甲骨文。到了秦代　“文”已成为独体字，泛指文字。“化”，古字为“匕（匕首的匕）”，会意字。甲骨文上从二人，像二人相倒背之形，一正一反，以示变化。汉代许慎的《说文》称“匕，变也”。　可见，“化”的最初作用应当是变化。 　　从上可见，“文”与“化”结合成为“文化”一词，应当是指人类根据以往的实践经验所获得的知识、经验进行创造文明成果的过程。一个原始形状的物体，经过“文”之后，则变成了权属明确、形状性质转变的物体。人们“文”一个物体，并不是盲目进行的，而是根据以往的实践经验所获得的知识和经验有计划、有步骤、有预想目的地进行的，是主观与客观的统一。人们“文”了一个物体之后，又获得新的知识和经验，由此一步步从简单到复杂、从低级向高级发展。人类通过实践获得的知识、经验和技能在人的头脑中积累越来越多，并相互传授学习，代代相传。人在头脑中积累了一定程度的知识、经验和技能，就会形成一定的思想观念，产生了对自然、社会和对自己存活发展的主观看法，这就是人的世界观、人生观和价值观。人类这些世界观、人生观和价值观等观念性的东西，就是我们所说的思想文化。正是因为人类