阐释中国文化如何才能追回自信.docVIP

　　阐释中国文化如何才能追回自信 阐释中国文化如何才能追回自信 导读：洋务派知识分子认为，中国的失败在于器物技术层面，他们提出的口号是：“中学为体、西学为用”①，虽然他们还是坚持夷夏之别的传统文化至上论的观点，但是他们经过两次 战争，还是基本上看清了当时的时局，认识到毕竟技不如人。于是提出，在坚持“中学为体”的同时，要把西学特别是技术层面的器物作为中学的补充。　　以康有为为代 内容摘要 中国传统文化几千年来的发展都是自洽的，自被列强强行打开国门之后，传统文化在近代部分知识分子眼中就成了中国失败于列强的罪魁祸首。他们认为传统文化不能使中国走上富强的道路，反而成为中国现代化道路上的绊脚石。中国之所以被列强打败，表面上看输给了西方的船坚炮利，而实际上通过他们的层层分析，得出的结论却是败给了西方文化，从而引发了理由意识的错位。国人应该好好反思，我们的传统文化里应保留什么？其中分清存活和生活的理由，这是中国文化走向自信的决定因素。 　　关键词 国学 文化自信 存活与生活 　　作 者 张城，中国人民大学哲学院博士生。（北京 100872） 　　当代中国正在兴起传统文化热，特别是儒家文化和国学热。证明中华民族在当代世界民族之林中慢慢恢复了自信。但是反观近代的中国，为什么国人会失去自信？为什么会对自己的传统文化发出最猛烈的批判？这段历史不但是中华民族文化受辱的深深滥觞，而且也是中华民族对自我文化最没有信心的历史。 　　一 　　自 战争以来，中华民族就开始处于深重的民族危机之中，人们开始反思：作为天朝上国、地大物博的中国为什么会败给远道而来的夷狄之国？但是，反思的结果却是愈来愈没有民族自信心。在这个民族丧失自信的过程中，近代知识分子，不管是传统的士大夫式的知识分子还是近代激进的知识分子，扮演了最主要的角色，在其中起了重要的引导作用。 　　以张之洞为代表的洋务派知识分子认为，中国的失败在于器物技术层面，他们提出的口号是：“中学为体、西学为用”①，虽然他们还是坚持夷夏之别的传统文化至上论的观点，但是他们经过两次 战争，还是基本上看清了当时的时局，认识到毕竟技不如人。于是提出，在坚持“中学为体”的同时，要把西学特别是技术层面的器物作为中学的补充。 　　以康有为为代表的今文经学派则认为，“中学为体、西学为用”这种模式十分荒谬，认为这种提法严重破坏了儒家体用观的内在一致性。他们认为，中国落后的根本理由不在器物技术层面，而在于制度设计层面。因此他们主张变法图强，主张像日本一样实行虚君立宪的君主立宪政体。康有为解决理由的方式与张之洞的不尽相同，后者想借用西方之“用”作为中学之“体”的补充，而前者则认为不用借用西方的“用”，中学之“体”本来就有作为物质器物层面的“用”，不必向西方借“用”。但是仔细分析就会发现，他们之间的理由逻辑是完全一致的：在康有为的理由意识里，还是始终想从中国固有的传统儒家文化里挖掘出物质器物层面的“用”，只不过在张之洞那里，我们的文化传统里这种器物技术的“用”没有充分发展而已。 　　伴随国门逐渐开放，自由主义在上个世纪初期慢慢发展起来。这里的自由主义主要指西方启蒙运动以来兴起的古典自由主义，以洛克、卢梭、休谟等人为代表，它的核心价值观包括自由、平等、博爱、 、法治、人权等内容。严复是中国近代思想界最早系统传播自由主义的学者，他认为：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也”[1 ]。严复将中西文化进行比较后认为，西方之所以在器物、制度层面远胜于我华族，根源在于西方的近代文化在于崇尚个人自由、服务国家和追求真理。他昭示国人，中国若欲富强，“必自民之能自利始，能自利自能自由始，能自由自能自治始”，“身贵自由，国贵自主”。[2 ] 　　五四新文化运动中，举起自由主义大旗的代表人物是胡适。在 里，中国传统文化一文不值，“现在的人说‘折中’，说中国本位，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。……我是完全赞成陈序经先生的全盘西化论的。”[3 ]自由主义西化派的理由逻辑其实质就是古今东西之争：中国文化是落后的，过时的；西方文化是先进的，适应时代发展的。他们认为在中国近代化的历程中，传统的文化阻碍了中国的近代化与现代化，认为解决中国理由的唯一办法就是实现中国文化的全盘西化，全面向西方学习。 　　早期革命派知识分子以德先生与赛先生为指导，主张学习西方的 与科学。认为中国文化传统中根本没有这两样（德先生与赛先生）可以转变千疮百孔的中国，并使之走向国强民富的东西。相反，中国之所以在近代衰落与式微，就是传统文化阻力太大。陈独秀认为：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻中国文化如何才能追回自信由优秀站..提供,助您写好论文.底之觉悟，勇猛之决心，否则不塞、