阐释中师语文教学中传统文化的渗透.docVIP

　　阐释中师语文教学中传统文化的渗透 阐释中师语文教学中传统文化的渗透 导读：·滕文公下》）。　　现行中师语文教材中有相当篇幅蕴含着传统文化中博大的生命意识。《劝学》的基本思想是“学不可以已”，君子应该广泛地学习，“ 参省”、“善假于物”、“锲而不舍”。这不正是一种积极进取的生命意识吗？承认生命活动的价值，并不断地通过生命活动来战胜自身的顽梗和业障。《送东阳马生序》、《黄生借书说 摘要：传统文化是中华民族的宝贵财富，中师语文教材中蕴涵着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。教师在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，并引导学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，提高他们的综合素养。 　　关键词：中师语文教学；传统文化；蕴涵；渗透； 　　1672-4437（2013）04-0095-03 　　传统文化是中华民族存活和发展力量的源泉、智慧的源泉。中师语文教材所选的诗、词、文、赋、戏曲、小说等古代作品中，不仅蕴涵着丰富的古代文化知识，也蕴涵着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。教师要更新教学观念，在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，并引导学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。 　　一、中师语文课文中蕴涵的传统文化 　　1 自强不息的生命意识 　　古往今来，中华民族历经多种变故，但是作为民族精神内核的生命意识，经久不绝，历久弥新。中华民族之所以能生生不息，并绵绵不断地在弘扬人文中开拓自我，所依赖的就是这样一种自强不息的生命活力。 　　中国古代文人对生命意识的觉悟可以上溯到先秦时期，“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”（《贲卦·彖传》）。所谓生命意识决不仅仅限于生命的保全，而更在于生命价值的实现，个性精神的张扬。“天行健，君子以自强不息”（《周易大传·坤·彖传》）。这种生命意识在后来民族文化的发展中，不断得到充实和弘扬，呈现出多元的文化形态。例如在艰难困苦中则表现为“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”（《孟子·告子》）；人格完善上则表现为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）；为实现理想而奋斗则表现为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原《离骚》）；世道衰微时则“硬着脊梁，无所屈挠”（朱熹语）；个人生命的各种际遇之中则“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。 　　现行中师语文教材中有相当篇幅蕴含着传统文化中博大的生命意识。《劝学》的基本思想是“学不可以已”，君子应该广泛地学习，“ 参省”、“善假于物”、“锲而不舍”。这不正是一种积极进取的生命意识吗？承认生命活动的价值，并不断地通过生命活动来战胜自身的顽梗和业障。《送东阳马生序》、《黄生借书说》等篇章中所宣扬的不畏艰苦、克服困难、发愤读书、渴求知识的自强精神；《游褒禅山记》通篇在于阐释“世之奇特瑰怪非常之观，常在于险远”，“非有志者不能至也”这一积极进取的命题；《生于忧患，死于安乐》则从逆境创造人才的角度，揭示无所屈膝，百折不挠的生命韧性。 　　2 “天下兴亡，匹夫有责”的责任感 　　中国传统文化是以儒家的人世调整社会关系为主流的文化。古人为了争取自我与群体的和谐，把外在的社会责任感、调节群体的使命感转化成内心的自觉要求，形成一种坚定的责任意识，把建功立业，匡世济民作为自己人生的最高追求。这种思想具体到特定的个人身上就是兼济天下、独善其身的责任意识。中师语文课文中所展现的孔子为了持守自己的信念，一生颠沛流离，忍饥熬难，用自己的苦行，去维护和传播他所信奉的真理；伟大的爱国诗人屈原一生忠于理想，忠于国家，坚贞不屈，从被怀王怒而疏之到汩罗自沉，历经三十多年痛苦磨难，遭尽打击和迫害，但他始终不肯离开自己的祖国，而且越是在最痛苦的时候越是念念不忘自己的祖国；范仲淹“处江湖之远，则忧其君，居庙堂之高，则忧其民”，“先天下这忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；顾炎武喊出“保天下者，匹夫之贱，与之有责焉（《日知录》十三）”，这“天下兴亡，匹夫有责”的口号，把民族的责任意识传递到千家万户，古今无数仁人志士，禀承这一民族传统，不断用文墨加以渲染，形成一种特有的民族文化形态。 　　中师语文教材收录了一批古代的奏章、史论和政论文，这些文章的多为历代帝王的近臣，饱读诗书的鸿儒。他们多从民族的前途、国家的命运出发，鉴古讽今，忧国忧民，表现出一种强烈的责任意识。魏徵针对唐太宗登基定国以后，日渐骄奢忘本的情况，从实行“仁政”，修身治国的高度向太宗力谏“十思”；欧阳修借后唐庄宗李存勖宠用伶人，身死国灭的教训，阐发“盛衰之理，虽日天命，岂非人