阐释从《老张的哲学》看老舍早期生命观.docVIP

　　阐释从《老张的哲学》看老舍早期生命观 阐释从《老张的哲学》看老舍早期生命观 导读：从《老张的哲学》看老舍早期生命观信仰最易侵入；性质是一样的，全是要活着，要多活！”　　老舍后来在谈及自己早年创作经验时说：“虽然我那时候还未到三十岁。我自幼贫穷，做事又很早，我的理想永远不和目前的事实相距很远，假如使我设想一从《老张的哲学》看老舍早期生命观由..收集整理提供,如需论文可联系我们.个地上乐园，大概也和那初 摘要：从自身生命体验出发，深思人的存活价值，生死理由成为人类共同的精神困境。作家老舍从他的第一部长篇小说《老张的哲学》开始，掀开其国民性探讨的第一页，也初步展示了其小说艺术的一些基本风格特点，并在其早期创作中进行了深层次的生命哲学探讨。 　　关键词：老舍；生命观；幽默；悲剧 　　1003-854X（2013）11-0095-04 　　所谓生命观，就是人类关于如何面对自然社会生命物体的一种态度，包括对人类自身生命的态度。从自身生命体验出发，深思人的存活价值，通过对死的直视，来领悟生的作用，生与死的理由成为人类共同的精神困境。《老张的哲学》是老舍的第一部长篇小说，也是他第一部以北京普通市民生活为题材的作品。小说反映了20世纪20年代末30年代初中国社会的一个侧影，通过剖析人性种种优点和弱点，从此掀开了老舍关注国民性理由探讨的第一页。同时，这部小说也初步显示了老舍此后创作同类题材作品的某些特点，在其小说创作道路上具有开创性的作用。 　　一、关于存活：“活着，要多活” 　　1924年夏，老舍奔赴英国，在伦敦大学东方学院担任华语教员。为提高英文水平，工作之余他阅读了大量英国文学作品。异国生活和广泛阅读向他打开了一扇更宽广多彩的世界窗口，也激发了他的文学兴趣；客居他乡的寂寞和日益浓烈的乡愁，需要找到适合的宣泄渠道，“小说中是些图画，记忆中也是些图画，为什么不可以把自己的图画用文字画下来呢？我想拿笔了”。多种因素交织在一起，促使老舍拿起笔开始用文艺的形式回味自己熟悉的生活，加之出国前多年从事教育工作所积累的深厚国文功底，这就有了《老张的哲学》的诞生。1926年，长篇小说《老张的哲学》在国内《小说月报》第17卷第7号开始连载，先署名舒庆春，自8号开始使用笔名“老舍”，至同年12月10日第17卷第12号续完。1928年全文由商务印书馆初版，此后多次再版。 　　在小说《老张的哲学》结尾处，老舍交代了故事发生的整体背景：“这段故事的时期，大概在中华民国 年到十一二年之间。到现在我写这个故事，一切的局面已经不是前几年的故态。”文学创作是要把生活“剥”给人看，但首先必须有生活，以及对丰富多彩的现实生活现象的占有与把握。在写“老张”以前，“我已做过六年事，接触的多半是与我年岁相同的中年人。我虽没想到去写小说，可是时机一到，这六年中的经验自然是极有用的。这成全了‘老张’”。老舍试图通过小说描绘刻画出早年从事教育工作过程中社会上那些自己熟悉的人与事。“大致的说，人与事都有个影子。而不是与我所写的完全一样。它是我记忆中的一个百货店，换了东家与字号，即使还卖那些旧货，也另经摆列过了”。 　　上世纪二三十年代，中国社会正处于由传统向现代的转换之中，时代的剧烈变迁使身处其中的国人命运多舛，面对着前所未有的存活困境与尴尬。北京的岁时风俗自然也开始呈现出两种交错的趋势：一方面是传统的政治制度加速衰亡，而新的政治结构还缺乏稳定的根基，统治者对社会风俗的倡导作用日渐式微；另一方面，随着现代经济艰难地向前发展，商业活动日益繁华，都市文化呈现出一派繁荣景象。衣、食、住、行等物质生活的变化不断冲刷古老的习俗，走向现代化的历史大趋势不可逆转；但社会习俗、 道德等精神层面的传统文化仍保持着强大惯性。而这种传统的惯性主要依存于年老的一代，青年人常常成为冲破传统的斗士，但破旧立新的进程又极为坎坷艰难。 　　笔者以为，老舍将故事发生地设定于“在北京北城外，离德胜门比离安定门近的一个小镇上”，是有其深刻寓意的。由于当时整个农村社会经济的不景气，家庭负债理由成为经济发展变迁过程中一个十分重要而普遍的理由，不管经济上，还是社会文化层面，这个小镇都处于一种“城郊边缘地带”。无论“城头变幻大王旗”如何频繁。大部分普通老百姓生活的第一要义仍然是“努力活着”，“过日子”成为一种最基本的生活状态，这种状态无需对善恶进行过多修饰，但它本身又包含社会善恶文化道德的诸般可能，人们的生活必须在过日子的过程中延续方能获得个体生命存在的价值和作用。 　　“变”与“不变”之中，时间在流逝，生活在继续，日子在继续。而“过日子”关键在于各自的一套策略和规则，即生活中的“理”。这便是老张的“哲学”、赵四的“理想”和赵姑母口中的“道理”。这些“哲学”、“理想”、“道理”无不关乎现实的存活。老张办学、营商、做官是一