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中国园林的理念及其文化意蕴 　　【摘 要】通过对中国古典园林造园理念、造园手法的论述；阐述了中国传统文化，特别是儒、道、佛家思想、观念在园林中的体现，以及阴阳五行思想、自然观在园林中的运用；中国古典园林在发展中把自然之美和人文之美相互结合、相互交融，园中融入了文人思想、气质、审美情趣，并且把文、诗、画的艺术意境、艺术意蕴隐含在园林之中，达到了园林如诗如画的艺术境界。 　　【关键词】中国园林；天人合一；传统文化；艺术意蕴 　　园林是“替精神创造的一种环境，是一种第二自然”。中国是世界上四大文明古国之一，中华民族的文化源远流长，有着较深的文化底蕴，在几千年的历史长河中形成了与西方文化有着明显区别的东方文化。中国文化所塑造出来的民族精神、意识、气质、理念有着明显的独特性和地域性。同时，文化渗透在人们的日常生活中以各种形式、各种形态表现出来，可以说除过人作为动物的本能外，它的一言一行都是一种文化的表现，即意识通过物质来表现。 　　中国园林在世界园林中占有极其重要的地位，对世界园林的发展也有重大的影响，在园林的形成和发展有着很大的推动作用。我国最早兴建园林始于殷商，其最初形式曰“囿”；魏晋南北朝时期形成了园林建造的基本风格；到唐宋时期园林与文人诗画相结合，使园林包含的人文精神、艺术意蕴更加深刻和丰富；到明清我国园林达到了极其成熟和完美的境界。园林和建筑一样是文化领域中特殊的文化载体，它不仅以有形的物质要素，诸如山、水、建筑、植物等塑造一种实体空间，而且，反映了一个民族的精神、风格、气质，凝聚着千百年来本民族的审美观，在民族按照美的尺度造型的过程中，积淀在心里深层的物质构成的外在体现。民族的审美心理作为人的一种本质力量，外化于文化艺术，而园林，特别是中国古代园林深刻地反映了其中所蕴含的意识形态、审美心理、审美情趣、艺术价值取向、自然观、价值观等。 　　1 中国园林的自然属性与“天人合一”自然观的统一 　　1.1 中国园林建造与自然环境和地理条件紧密结合，创造一种“虽由人作，宛自天开”的人造自然环境 　　悠久文明的起源、发展都与一定的地理景观和生态环境相联系，在几千年漫长的人类文明发展过程中，人与自然景观的关系以及人类对于自然的改造已经发生过多次重大变化，人类既是自然中的一部分，又是自然的设计者、改造者、创造者和管理者。地理环境、气候条件是人类社会生存和发展的基础，在园林建造中自然的因素更多，地理环境对园林的影响也更大。 　　中国的园林文化源自先民对自然的崇拜和由此产生的神话。中国园林，亦源于对神话中的昆仑神和蓬莱仙境的模拟。出于繁衍生息的需要，与人的衣食物住行密切相关的天文、气象、山川、土地、动物、植物等自然物率先得到原始人的认识，自然力逐步人化，自然崇拜先于其他崇拜。因而在观念上的认同表现在行为上就表现为不断的模仿自然、接近自然，甚至超越自然。 　　我国园林有皇家园林和私家园林之分，但无论是私家园林还是皇家园林在造园上都充分体现了与自然环境相融合的思想，在江南私家园林中更是得到了冲分的体现，也达到了古代园林的顶峰。江南以丘陵和小山地为主，水系遍布各处，形成了山清水秀的江南自然风光；并属于亚热带季风性气候，气候温和、雨水充足，而且山清水秀、林木葱郁的自然环境也适合建造休闲、怡情、充满诗情画意的园林。苏州四大名园之一的“拙政园”始建于明代正德四年（公元1509年），其结合地形而造，利用自然地形的起伏变化和河、湖、溪等水系将空间进行划分和组合，曲折多变，在小地域中创造大空间。不对自然进行过多地改造，更多的是结合自然、利用自然，将自然地形和建筑、廊、亭、榭统一考虑，从全局出发创造“曲径通幽处，禅房花木深”、“峰回路转，廊引人随” 的丰富空间层次。而不是像西方园林讲究规则的几何构图、对称布局和严格的构图形式；但并非中国园林不讲究构图，而是构图的方式和创造的意境的手法不同于西方，看似很自然的环境都是经过精心设计的。我国的园林主要追求顺应自然、结合自然、创造自然，以达到人为和自然相融合的目的和“虽由人作，宛自天开”的境界。 　　1.2 “天人合一”的自然观在园林中的体现 　　体悟是直觉思维的一种重要的认知方式，对中国思想文化影响至深。“天人合一”思想，“天”即自然、宇宙，“天人合一”也就是人与自然达到一种相互交融、合二为一的境界。也许它最终要达到的目的和意境并不能用语言表达明确，只能靠主体以其价值取向在经验的范围内体悟。孟子讲“尽心，知性，知天”，庄子讲“天地与我并生，万物与我为一”老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子所讲“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”这些都言及自然，但这“自然”并不仅仅是实体性范畴，不是指物质自然界，而是指天地万物按照自己本应如此的状态自然而然的生长运动，生灭循环。这是宇宙根本之道，是