[文学书籍]论AestheticIdeal_美的理想_的四个维度_与李泽厚_邓晓芒等先生商榷.pdf

( ) 论 Aest hetic Ideal 美的理想 的四个维度 ———与李泽厚 、邓晓芒等先生商榷 ( ) 论 Aest hetic Ideal 美的理想 的四个维度 ———与李泽厚 、邓晓芒等先生商榷 张宗龙 　司振龙 (安徽大学 　中文系 ,安徽 　合肥 230039) 　　摘 　要 :本文从四个维度入手 ,重新解释康德的美的理想 ,指出了国内学者在对康德的美的理想的解读上 所存在的种种“误区”,进而提出本人对康德的美的理想的涵义及其美学定性的几点看法 。 关键词 :美的理想 　审美理念 　审美意象 　象征 ( ) 　　“Aest hetic Ideal 美的理想 ”可以说是康德的《判断力批判》一书中的核心概念之一 。但 由于康德 美学的内在矛盾 ,使得对它的解读成为一部争论史 。我国也不例外 。这表现在对于美的理想 、“Aes ( ) t hetic Idee 审美理念 ”的涵义和两者的关系以及对“ st hetiche Idee ”的翻译上 。这些问题一直处于争 论之中。这就需要我们对其作再解读 。 一 、对康德的美的理想与审美理念在中国的争论 朱光潜先生将“ st hetiche Idee ”译为“审美意象”并将之定义为“超感性境界的示意图”。它实质上 是一种“道德的象征”,但朱先生却视之为“典型”。同时 ,朱先生认为审美意象就是美的理想①。典型是 “再现”,而“示意图”,在康德那里应是“表现”的②。这样 ,就出现了理论上的内在矛盾 。蒋孔阳先生亦 将“ st hetiche Idee ”译为“审美意象”,将之界定为“典型”。但却未解读出它的象征的美学定性 。不过 , ③ 他却看到了“ st hetiche Idee ”应是美的理想的“另一个内容”。这也是一个不小的进步 。 宗白华先生认为 :美的理想是“最高的范本 ,鉴赏的原型 ,只是一个观念”,“观念本来意味着一个理 ④ 性概念 ,而理想本来意味着一个符合观念的个体表象 。”它“仅能是想像力的一个理想”。在宗先生看 来 :美的理想是一个关涉理性概念的表象 。这个“表象”是什么呢 ? 宗先生认为 :“我所了解的审美观念 ⑤ 就是想像力里的那一表象”,他所理解的审美理想是个复数性概念 ,并称之为“审美诸理想”。宗先生认 为 :康德的美的理想关涉理性理念的表象 ,并发现审美理想有着不同的表现类型 。 李泽厚先生并没有发现审美理想的类型性 ,只是笼统地认为康德在审美分析中提出了美的理想 ,在 艺术创造中则提出了 “ st hetiche Idee ”。他认为二者是一个东西 ,前者主要从从“趣味判断”角度提出 , 后者主要从所谓“天才”角度提出。同时他认为美的理想的不是“经验范本”,而应是“理性理念”,即经验 之外的道德实体或道德理念 ,而且道德理念通由“象征”而感性化 ,成为审美 , 即自然景物类比于一定的 ⑥ 理性观念而成为美 ,于是 ,康德作出了“美是道德的象征”。 对于“ st hetiche Idee ”的本质及其特性 ,邓晓芒先生说道 : “审美理念是想像力的表象 ,它与理性理 念相反 ,后者仅仅是抽象概念 ,没有任何直观表象能适合于它 ;前者是没有任何概念能完全适合于它 ,它 本身则是内在直观的表象 。想像力在审美理念中创造性地将它的感性内涵扩展到无限 ,使之成为言有 尽而意无穷或意在言外的表象 。这些表象就是审美的 ‘摹状