[文学书籍]论古希腊埃利亚派存在学说的发生.pdf

( ) 2002 年第 1 期 南京大学学报 哲学 ·人文科学 ·社会科学 №1 , 2002 第 39 卷 JOURNAL OF NANJ IN G UNIVERSITY Vol . 39 (总 145 期) (Philosophy , Humanities and Social Sciences) General , №145 论古希腊埃利亚派存在学说的发生 邓晓芒 (武汉大学 哲学系 , 武汉 430072) 摘 　要 :埃利亚派哲学是古希腊存在学说的开创者 ,是对当时自然哲学的一个反动 。他 们关注的不是为感性事物找到它们共同的“始基”,而是首先给宇宙整体定性 ,“始基”学说作 为希腊哲学的核心问题被扬弃了 ,下降为一个次要的问题 。希腊哲学在埃利亚派这里首次跃 升到了一个思辨的反思层次 ,一个单凭理性进行抽象概念的论证推理的层次 。这种反思使人 类理性首次在 自然对象上受到了一种“之后”的训练 ,为后来的形而上学做了某种准备 。 关键词 :埃利亚派 ; 存在学说 ; 本体论 ( ) 中图分类号 :B502 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1007 - 7278 2002 01 - 0092 - 06 ( ) 众所周知 ,埃利亚派哲学是古希腊存在学说 即后来的“本体论”的开创者 ,是对当时自 然哲学的一个反动 。这一派哲学家们关注的已不是为这个那个感性事物找到它们共同的 “始基”,也不认为只要找到这个始基就为整个宇宙从感觉或数量关系上定了性 ;恰恰相反 , ( ) 他们关注的倒是首先给宇宙整体定性 从理性、概念上定性 ,至于这个整体定性是否能作为 感性事物的始基来解释万物的产生 ,这倒在其次。他们通常毋宁说认为这种解释是不可能 的,因而感性事物是不值得重视的。当然 ,“始基”的说法似乎并未完全被抛弃和否定 ,但始 基学说作为希腊哲学的核心问题已被扬弃了,它下降为一个次要的问题 ,并更多地被代之以 (στοι “元素” χειον) ( ) 这一用语 ,且被归于“意见”的范围 不属于“真理”。希腊哲学在埃利亚派 这里首次跃升到了一个思辨的反思层次 ,一个单凭理性进行抽象概念的论证推理的层次。 虽然这种反思的对象仍然是整个宇宙、整个自然 ,但却使人类理性首次在自然对象上受到了 一种“之后”的训练 ,为后来的形而上学做了某种准备 。由于埃利亚派在西方哲学史上的巨 大的理论意义和历史意义 ,哲学史家们历来注者纷纭 ,但从思想的逻辑进程来考察其发生 者 ,似乎还不多见 ,本文试图在这方面作一点探讨 。 一、塞诺芬尼 :论“一” 塞诺芬尼是与毕达哥拉斯同时代的吟游诗人 ,但他的诗主要就是反对荷马和赫西阿德 。 所以在哲学上 ,他的最著名的思想就是对传统神话的嘲笑 。但这并不说明他就是一个无神 收稿 日期 :2001 - 03 - 02 ( ) 作者简介 :邓晓芒 1948 - ,男 ,湖南耒阳人 ,武汉大学哲学系教授 ,博士生导师 。 92 论者 ,他只是想要建立一种超越于感性事物之上、也超越于人事之上的新型的神 ,他把这新 神称之为“一”。 应当说 ,“一”的思想从希腊哲学一开始就已经潜藏着了。“始基”学说就是要找到“一个 东西”,万物产生于