王夫之仁学思想探析.pdfVIP

ij；JJl◆学彳I·2。14年第3期 王夫之仁学思想探新 王 博 摘 要：王夫之的仁学思想 内容极为丰富。在仁与礼方面，他主张 “仁礼互藏”、仁 礼互为体用的思想框架，强调礼为人之所独有；在仁与义方面从道德修养和政治治理两 个不同维度分疏仁义之 同与仁义之别 ，凸显人之 “思”对仁义之本体的认识作用：在仁与 孝方面继承儒家传统思想，并阐明了仁人之孝敬生身父母的意义；在仁与政道、治道方面 强烈谴责打着 “使人履仁而戴义”旗号却大行违德背道之事的 “申韩之儒”，并提 出“君天 下者，仁天下者”的光辉命题。这四个方面是王夫之 “以人道率天道”的新仁学思想的重 要组成部分，其中体现了王夫之思想对前人的继承和超越并暗含的近代性因素。 关键词 ：王夫之 ；仁学；仁体礼用 ；仁政 万物一体”的命题，并不断试图从更全面的角度 一 、 引言 对儒家 “仁”的概念进行理解和诠释。王夫之将 其 “依人建极”的伟大思想贯彻于其 “新仁论”思 “仁”的思想是儒家思想的核心。近年来学 想之中，对人的感性生命予以高度重视，强调人 界对传统儒家的仁学思想展开广泛的研究 ，以 在道德和实践中的主体地位。其所著 《礼记章 应对当下社会所面临的诸如信仰缺失、价值重 句》中的 “仁礼互藏”的仁礼关系、《读四书大全 建等诸多问题。在学界前辈的努力下，对王夫 说》中对孟子仁义论的接续和探讨、《诗广传》中 之仁学思想主要脉络的基本认识 日渐清晰，但 的 “天理寓于人欲”的人性论论述、《张子正蒙 仅限于纲领性的简要勾勒，鲜有专论 ，也尚未 注》中的 “贞生死以尽人道”对人道的阐扬、《读 有专著出版；随着对王夫之著作的不断挖掘，对 通鉴论》与 《尚书引义》批评专制统治者及对 “申 王夫之思想各方面的具体 内容研究也 日益深 韩之儒”毫无 “不忍人之心”，打着道德名义行 人，但少有学者将这些 内容从 “仁学”的角度展 “至不仁”之事的谴责、《宋论》中的 “君天下者， 开阐发。 仁天下者”政治主张等都从不同侧面闪耀 出了 王夫之的仁学思想 内容极其丰富，难 以深 其仁学思想的光辉之处。在其晚年所著的 《思 论。从总体上看，王夫之的 “仁学”思想一方面 问录》一书中，他明确将其仁学思想明确概括为 接续宋明儒学的思维框架和 问题意识，另一方 “以人道率天道”的 “新仁论”，主张凸显人作为 面又从气化论的角度重新诠释了儒家 “仁”的概 道德和实践主体的自觉能动性： 念，在新的高度上阐发了宋明儒学 “仁者与天地 “立人之道 ，日仁与义”，在人之 天道也。 基金项 目：2013年武汉大学 自主科研项 目(人文社会科学)“宋元明清儒者对 仁‘’观念的诠释”研究成果，“中 央高校基本科研业务费专项资金”资助。 作者简介：王 博(1989一)，男，~-*rr,h省驻马店人，武汉大学哲学学院博士研究生，武汉，430072。 38 王夫之仁学思想探析 “由仁义行 ”。以人道率天道也。 “行仁义”，则 “礼”是 “仁”向外界展示其 自身的 “窗户”，正是 待天机之动而后行，非能尽夫人之所 以异于禽 由于 “礼”的存在使得 “仁”不至于被窒息。而如 兽者矣。天道不遗于禽兽，而人道则为人之独， 果没有了 “仁”这一 内核，“礼”则成为空洞的形