王夫之“夷夏之辨”与历史文化认同.pdfVIP

王夫之 “夷夏之辨”与历史文化认同 王夫之 “夷夏之辨”与历史文化认同 汤 城 摘 要： “夷夏之辨”是中国古代史学上的重要 问题。明清之际的王夫之对这个问 题有着更深刻的认识。他从地理、文化等方面探求夷夏差异产生的原因，揭明少数民族 自身发展的特点；主张少数民族与华夏民族应各安其所，和平相处，提倡因地制宜的少数 民族治理政策，希冀 中华文明的延续与国家的长治久安；历史地考察纷繁复杂的民族互 变现象，试图揭示人类文明演进的原因和规律。王夫之的夷夏观具有很大的进步性、开 放性，丰富、发展了中国古代夷夏 问题的认识，对推进 多民族历史文化认 同，增强民族凝 聚力，维护多民族统一，实现多民族国家发展，具有重要的历史价值和现实意义。 关键词：王夫之；夷夏之辨；历史文化认 同 在 中国古代史学上，“夷夏之辨”一直是史 夫之虽然是一个 “民族思想很浓的人 ” ，但并 学家、思想家关注的重要 问题。尤其在社会动 不是一个狭隘的民族主义者。他对少数民族与 荡、民族矛盾尖锐之际，“夷夏之辨”愈加激烈。 华夏民族的差异有着理性的认识 。 明清易代之际，深受亡国之痛的王夫之，对这个 何谓夷狄?中国古代文献 中有很多记载， 问题有着更深刻的认识。近年来学术界对王夫 但往往淆乱不清。王夫之在 《春秋稗疏》中多处 之夷夏观研究已取得不少成果④，但鲜有从民族 予以考证，认为：“春秋时戎狄 内杂，不闻氐羌东 凝聚力方面予以讨论。本文试从 民族文化认 同 徙，可云如后世氐羌之类，不可竟指为氐羌。传 角度进一步探讨王夫之 “夷夏之辨 ”的积极方 注家泥东夷西戎之说而不知通耳 。” 又说：“西 面，以正于方家。 方日戎，北方 日狄，《礼》有此文。以 《春秋》考 之，则不然 。山戎在北。犯鲁之戎与徐近 ，在 东。潞氏在狄之西。要此戎狄皆非塞外之虏， 秦汉 以下为中国患者 。…… 日戎 日狄，其族种 中华民族是一个统一的多民族 国家 。长期 之旧号，不必定 以西为戎、北为狄也。若杜云 以来 ，由于历史、地理等诸多因素的影响，少数 ‘山戎北狄 ’，则又失之 。狄而系之 日北，乃极北 民族在生产力、风俗习惯、生理特征等方面，与 塞外之狄，周为獯鬻，汉为匈奴，不通中国、不受 华夏民族有着明显的差异 。客观理性地认识这 王爵者也。三代有附塞而居，控御塞外强悍之 种差异，是正确处理 民族关系问题的基础。王 戎狄，故中国不守边而 自固，所谓 天‘子有道 ，守 基金项 目 中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目“近代船山学与民族精神构建研究”(2012W17)，江苏 高校哲学社会科学研究基金指导项 目“江苏史家群体与清初文化秩序研究”(2014SJD420)阶段性 成果。 作者简介：汤 城 (1980一)，男，安徽宿州人，中国矿业大学马克思主义学院讲师，历史学博士，徐州，221116。 33 i；； 学孑I·2。14年第3期 在 四夷’也。” 可以看 出，王