2017年高中历史 第一单元 从“朕即国家”到“主权在民”第3课 近代民 主思想的发展素材 岳麓版选修2.docVIP

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  • 2017-11-14 发布于河北
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2017年高中历史 第一单元 从“朕即国家”到“主权在民”第3课 近代民 主思想的发展素材 岳麓版选修2.doc

2017年高中历史 第一单元 从“朕即国家”到“主权在民”第3课 近代民 主思想的发展素材 岳麓版选修2

第3课 近代民主思想的发展素材 中国民主思想是在明末清初出现的么? 中国近代民主思想的产生和发展,就思想来源而言,主要有两个,一个是西方近代民主思想,另一个是中国古代反对专制主义的思想,其中受西方民主思想传入的影响较大.1840年的鸦片战争的结局,不但是中国认识西方器物文明之始,同时也是认识西方制度文明之始.中国人最早认识到的民主,就是在1840年之后传播进来的. 清末民初的民主思想,属于资产阶级民主思想的范畴.它的产生与发展,大致经历了一下几个阶段: 第一阶段是19世纪40至50年代,这是近代民主思潮的酝酿时期.鸦片战争之后,清政府在外国资本主义列强面前丧权辱国,中国开始逐渐沦为半殖民地,民族危机加深.为了寻求就国救民的道路,一些有识之士开眼看世界,开始把西方的民主制度介绍进中国来.林则徐、魏源、徐继畲是其中最具代表性的一批人,他们分别编写完成了《四洲志》、《海国图志》和《瀛环志略》三部向中国介绍西方政治制度的重要著作.在这三部著作里,他们主要介绍了以下内容: 一、比较具体地介绍了英美等国的议会组织及其职能; 二、称颂英美等国“国事决于公议”的多数制民主原则; 三、强调法律在西方社会中的重要作用. 很明显,这批人都对西方民主政治持积极的态度,但基本上只是现象的粗略描述.更重要的是,他们之所以会关注到政治制度,是因为他们提出的口号是“师夷长技以制夷”,政治问题只是随着“师夷”之船坚炮利而顺带进入他们的视野.这也决定了林则徐、魏源等人对于西方政治制度的了解还是相当有限的,他们的赞扬态度并非是建立在对民主制度本身的切实认识之上的.值得特别强调的是,他们在介绍西方民主制度的同时,并没有否定君主专制制度,也没有明确号召效法西方民主,因此,他们的介绍并不反映他们本身具有民主思想.但是,他们毕竟是中国开眼看世界的第一批人,他们对西方民主制度的介绍以及表现出来的对西方政治制度的好感,却影响了更多的中国人,为后人进一步接触西方政治制度起到了积极的作用. 第二阶段是19世纪60年代至甲午战争前,这是民主思想的萌芽阶段.由于第二次鸦片战争后民族危机进一步加深,一些有识之士更加迫切的感到有学习西方、改革中国政治的必要.他们不仅对西方资本主义的民主制度有了较多的介绍和评论,还开始对西方的民主思想进行了少量的介绍和宣传,在此基础上他们逐渐形成了对若干民主问题的初步认识和理解.这一时期的代表人物有王韬和观应.郑观应最早提出变专制制度为议会制度的要求,他1875年在《易言》中写道:泰西列国“设有上下议院”,“所冀中国上效三代之遗风,下仿泰西之良法,体察民情,博采众议,……则长治久安之道,固有可预期矣.”他还《盛世危言》中专门有介绍和评论议院的篇章,明确指出了议会制度是西方的根本之一.稍后王韬也提出了类似的主张. 在对西方民主制度和民主思想介绍和宣传的过程中,早期改良思想家和一些接触西方社会较多的官员,开始对若干民主问题产生了初步的认识和理解,从而出现了民主思想的萌芽.当时人们在若干民主问题上的认识主要有以下两个方面: 一、主张君民共主.早期改良思想家的“君民共主”乃是对西方国家的君主立宪制的一种初步认识,他们的“君民共主”实际上是介于君主制度和民主制度之间的一种政治制度形式,与民主范畴的君主立宪制有本质区别,这种区别的关键在于他们并不完全赞同民主,并不主张本质上抛弃君主制度,排斥民主共和制度,主张保留君主一定的决策权力.可见,他们主张的君民共主,其主要出发点在于希望对现有的君主专制制度进行改良. 二、主张设立议院.早期改革派关于议院的设计,是早期改革思想中最有特色的部分.这些议院方案,是近代中国人由民主的认识开始向实践转变的重要一环.但是,他们对西方民主议会制度还缺乏足够的了解,他们的议会设想还存在许多问题:首先,西方近代议会是西方文明发展到一定阶段的产物,是建立在平等、自由的基础之上的,但早期改革派思想家中的民主政治的大多数人对此并不了解,因此在儒家尊君思想基础上很难设想出真正的民主的议会制度;其次,他们对西方民主政治的运作原理认识不足,民主政治的正常运作是以各权力部门之间的有效制衡为条件的,而早期改革派设计的议院,与分权制衡的原则几乎没有关系;最后,他们对议会的功能不甚了解,西方议会的主要功能是立法和监督行政,而早期改革派设计的议院,对议会的这些职权都缺乏明确的论述.因此,早期改革派议院设想的基本精神,仍是要维护皇权尊严.说到底,只有类似于君主立宪的形式,而缺乏君主立宪的实质精神. 第三阶段是戊戌维新时期,这是民主思想的产生时期.维新派反省甲午战败的原因,把民权思想的薄弱视为国家羸弱之源.所以,维新派把兴民权作为救衰起弊的思想武器,提出政治改革“当以兴民权为真际”,“今之策中国者必曰民权,” 把中国民族救亡与自强的希望寄托在民权思想之上.然而他们的民权

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