西南大学中国文化概论作业题库.doc

中国文化概论题库（2013） 孙运君 （西南大学历史文化学院 重庆 400700） 注： 1.名词解释参照： 冯天瑜，杨华，任放编著：中国文化史（彩色增订本），高等教育出版社，2007. 仝晰纲主编：历史学考研词典：名词解释专项训练，山东人民出版社，2010. 苑书义主编：中国历史大事典，河北教育出版社，1998. 2.名词解释字数在150-200字左右；简答题说明条目即可，不必展开论述；论述题要观点和史实同时具备，字数在500-800字左右，具体根据题目大小和时间多少而定。 3. 简答题和论述题参照教材：冯天瑜，杨华，任放编著：中国文化史（彩色增订本），高等教育出版社，2007.【普通高等教育十五国家级规划教材】 填空题： 1.文与化配合使用，首见于《易·贲卦》中的《象传》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 2.“文化”的本质内涵是“自然的人化”，人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化。 3.考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古代的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代，而石器时代又分为旧石器时代和新石器时代前后两个阶段，人类在石器时代的生活大约经历了二三百万年。 4.“禅让”而不是世袭，“众议”而不是独裁，这构成中国原始民主的基本内容，被后来的诸子学说一再渲染，奉为“天下为公”的“大同”时代标志，尧舜时期也成为儒家“祖述”追怀的黄金时代。 5.从原始社会直至汉民族形成之前，中华大地上生活着三个主要的部落族团：一是华夏集团，二是东夷集团，三十苗蛮集团。 6.青铜器的大量出现，上可追溯到夏代，距今约4000年的二里头文化遗址有青铜器出土，中国青铜器的诸特点，如铜锡合金、块范铸法、规律性的器类及组合等，在此时已基本显现。 7.“宗法”一词始见于宋人张载《经学理窟·宗法》一文，是对父系宗族内的宗子法的简称。“宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。 8.儒家是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必称尧舜，而尤其推崇文、武、周公，是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。 9.明清之际黄宗羲在《明儒学案》中说的好：“道非一家之私，圣贤之血路，散殊于百家。” 10.“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形成“文化模式”。 11.“大一统”最早见于《春秋公羊传·隐公元年》，《春秋经》首句为“元年，春，王正月”。 12.楚汉战争的前期，是楚文化与秦文化之间的争斗；楚汉战争的后期，表面上是项羽与刘邦两个政治集团间的斗争，即楚文化内部的斗争，但实际上也隐含着深刻的楚秦关系。 13.在汉代蔚为大观的文学样式——汉赋，形式自由，讲究文采和韵节，兼具诗歌与散文的特点，它在篇章结构、语言句式等方面与南国的楚辞有着明显的渊源关系，甚至有不少句子的内容都直接脱胎于楚辞。 14.董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张，就对“六艺之科”的态度而言，与李斯建议秦始皇焚烧《诗》、《书》截然相反，但其运思路向却如出一辙。 15.在“五经”之后，汉代重“孝治”，首倡《孝经》，加上孔子的语录《论语》，成“七经”；隋唐时，“三礼”并列，“三传”析出，再加上上古时期的训诂词典《尔雅》，合称“十三经”。 16.中国思想文化史上，经今文学与经古文学相互论难，仅两汉期间，大的论争就达四次，皇帝常常“称制临决”，亲自仲裁经学问题。 17.东汉班固因袭《史记》纪传体而撰《汉书》，断代为史，“究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。言皆精练，事甚该密。” 18.成于汉代的《汜胜之书》，是我国历史上第一本完整的农业科技著作，对粮、菜、桑、麻的栽培过程及各项生产技术都作了详细叙述。 19.远古时代的“天圆地方”说，西周初年的盖天说，战国时期的浑天说，都在不同程度上揭示了地球和天地从形状到运动的特点。 20.魏晋至中唐时期，中国进入一个贵族社会。这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，同时又是一个文化贵族制的社会。此时的贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。 21.清谈，亦称“清言”或“玄言”，上承汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，用老庄思想诠释儒家经义，摈弃世务，专谈玄理。 22.玄学所争论的虽然是哲学本体论问题，即本末、体用问题，而其实质则是论证名教的合理性，论证当世统治者政治秩序的合理性。 23.玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科，刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都有前代罕见的严密理论系统性和深刻美学内涵；其时的科技也具有鲜明的理论思维特色。如王弼强调，“析理”须借助数学，而数学应当是“理胜”学科。 23.魏晋南北朝时期胡、汉一体化便表现为胡文化的“汉化”