广东中山民间武术与民俗文化研究.pdfVIP

搏击 ·武术科学 20I4年l0月 第 11巷 第 lO期 【传统武术研究】 广东中山民间武术与民俗文化研究 王晓辉 周叶清 (1．电子科技大学中山学院体育部，广东 中山 528400；2．火炬职业技术学院现代服务系，广东 中山 528436) 摘 要：文章通过文献资料法、调查法等研究方法，从民俗文化视角度来探讨广东中山民间武术在民俗文 化中所起的作用及相互交融后所表现出的本地区民俗文化特色，旨在剖析民间武术除了本身具有的防身、健 身作用之外，更具有构建和谐、共融、互通的人文社会价值。 关键词：民间武术 民俗 文化 人文 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：lOo4—5643(2014)10_-o045—03 1 绪论 多么惨烈。所以，在中山濠头郑家拳自古流传不绝的就是 “打死 武术是我国优秀结晶之一，承载了中华几千年的历史文化。 人不用赔命，打输了不要回来说”的谚语。 由于其具有地域、人文、民族等特性，所以武术在不同地域 、不同 中山又临珠江人海 口，所以长期经受海寇侵扰，所以，当时 时期、不同性别、不同民族的认识当中，对武术的称谓 、拳种的叫 官民同气 ，除了有政府组织外，各个村寨在乡绅的带领下也专门 法根据其不同的分类、作用 、特点等有着不同的认识。所以，我国 组织了民团、民协等武术团体来抵御 “海匪”、“海寇”，据香山县 进入现代文明社会后对武术的划分又有了竞技和传统之别，而 志(道光)载 ：“毛定周字景绍顺治丁酉举人癸卯海寇千艘将犯香 本文研究的民间武术实则是指传统武术。由于民间武术经历了 山邑令胡戴仁用定周策固守……顺治戊子岁出饥谷赈济康熙戊 长期的历史流变 ，在不同的地理位置、人文情怀和当地风俗的不 申海寇犯村杀人龙施棺以瘗死者仍捐己地筑围墙防守村赖以 断交融下，一定意义来说既保留了武术的原生态，又突显出了不 安” 。 同地域的民风、民俗特点。“民俗文化，是指民间民众的风俗生活 从上述记载的当时社会背景来看 ，当地社会治安并不好 ，百 文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、 姓 日常生活常会受到侵扰，由此 ，一个家族或者个人就有习武练 共享、传承的风俗生活习惯。”it1 拳的必要。据笔者走访调查，发现一个家族的尚武风气浓厚的 中山市，位于广东省珠江三角洲中南部，北连广州，南连澳 话，该家族在当地的社会地位会非常显赫。例如，本文走访过的 门，东毗邻香港，是承载广府文化地域之一的城市。近几年随着 郑氏家族 ，从雍正年间到解放前武官有42位之多，而且该族族 国家非物质文化遗产保护的浪潮，中山市政府在 “十二五”期间 谱的序是由清末朝廷重臣李鸿章所写，可见当时该家族地位非 提出了 “加快转型升级、建设幸福中山”的城市发展核心理念，更 同一般。 加突显深入研究 “香山文化”的重要性。 2 中山民间武术与宗族的交融 广东历史上属于 “蛮荒”、“沿海”之地 ，又是犯人发配，举家 逃难、宗族迁移、外寇入侵之所，它远离中原文明和繁荣，正是这 种特殊地理位置和环境，奠定了广东特有文化形式的基础。中山 旧时又称香山，主要包括珠海 、澳门等地。古代中山人民多是从 中原和福建、浙江迁徙而来，迁徙的同时也带来了原有的风俗习 惯并以姓氏建村立寨 ，这种外来文化家族宗法观念极强，往往会 因为土地、坟地、平时劳作、习俗差异等问题，而引发各种规模的 “械斗”和 “私斗”事件，这种 “械斗”和 “私斗”现象，导致各个村， 都要聘请有名拳师、教头或者派人出去学武练拳，在达到保护 自 身的同时，也促进了武术在民间的普遍开展。在 香《山县志续编 香山县志卷十 ·宦绩》载：“香山光绪戊戌夏黄梁都沙冈殷姓马山 张姓与南山陈姓械斗杀人焚屋甚惨鸣庆亲诣劝息乡民抗命不从