花朝节与元代文学.pdfVIP

神州民俗 2o14年第23o期 民俗研究 花朝节与元代文学 凌 帆 (南京师范大学文学院 江苏 南京 210097) [摘 要]在元代文学作品中有不少涉及到花朝节的内容，花朝节与元代文学的关联： 首先花朝节作为固定日期被用于记时间。其次花朝节的游赏雅集、劝农等活动往往伴随着文 学创作。而这些创作背后隐藏着文人不同的心绪，有游赏之乐，有伤春之悲，还有其他种 种，赋予节 日不一样的内涵。 [关键词]花朝节 元代 文学创作 文人心绪 节 日由于其特殊时间与内涵，历来是文人创作中不容忽视的内容之一。花朝节是中国古代传统节 日之 一 ， 元熊梦祥 《析津志》 “岁纪”章载： “皇城游，二月十五日。累朝故典，事见岁时风纪内。”二月十五 日即花朝节，文下二月岁时风纪部分有文字如下： 是月也，北城官员、士庶妇人女子，多游南城，爱其风 日清美而往之，名 日踏青斗草。……上 自内苑， 中至宰执，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游为乐，红女之事殆庶几焉。然醉卧隔廉，香风并架，花靴与绣 鞋同蹴，锦带与珠襦共飘；纵河朔之娉婷，散闺闱之拖妮，此游赏之胜事也。 这正是对花朝节游赏的描写。元代汉族节 日风俗大多是传承前代，元代留下来的诗、文、词、杂剧等文 学样式都有涉及花朝节的内容，本文欲尝试探讨花朝节与元代文学的关系。但很多作品中出现 “花朝月夕” 等用法，这是指美好的时光、良辰美景，并非本文所说 “花朝节”，故不再讨论范围内。 一 、 用于记时间 宋以后很多文人会用 “花朝节”记写作时间，其中大部分作品内容与节 日无关，仅仅是时间标志。例如 赵孟频 《摹张僧繇翠嶂瑶林图跋》书 “延佑二年花朝 日，子昂记。”杨维桢 《题张外史书杂诗》记 “至正 二十有一年花朝日，抱遗叟杨维桢在清真之竹洲馆书”；吕师顺 《武当福地总真集跋》后记 “德至辛丑花朝 节，奉训大夫、前佥淮西江北道肃政廉访司事古寿吕师顺谨跋”。 还常有诗句将花朝节与其他节 日、时间词并连，形成对应。如杂剧 《赵氏孤儿记》第十一出 “闺帏叙 乐”出现过 “富贵 日日如元夕，奢华夜夜似花朝”这样的对白，元夕、花朝对应。王逢 《宫中行乐词六首》 其一云 “谷雨亲蚕近，花朝拾翠莲”，谷雨、花朝同时作为节令时间连用，且形成对仗。宋襞 《点绛唇 ·沔 阳道中》中 “阴遇元宵，晴望花朝转 。”是元宵与花朝连用。谢应芳 《田家谣》首句 “花朝～雨连寒食” 又是花朝与寒食并称。张翥 《摸鱼儿 ·II~JWl春进连 日病酒赋此止之》： “过花朝，淡烟疏雨。东风还，又春 一 33 — 社。”花朝与春社对应。樊思道 《重修龙王庙记》文中有 “……增广一新，经营于花朝之前，落成于蕤宾 之后……”，意为重修工作在花朝二月开始，五月结束，表示一个时间过程。以花朝 日作为记载时间，意 味着花朝节是普遍接受的一个节 日。 二、节 日期间的文人活动与创作 (一)游赏集会 元代花朝节最常见的风俗活动就是踏春游赏宴饮，文人的游赏活动往往伴随着文学创作。上文提到的 “花朝拾翠莲 ”一句，正是反映踏春游赏的风俗。拾翠，意为拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。 语 出三 国魏曹植 《洛神赋》： “或探 明珠，或拾翠羽。”舒螟 《花朝雨》诗： “细细花朝雨，问花何 日 开。寻芳幽径去，拾翠曲堤回。”方回 《二月十五晚吴江二亲携酒》也是描写花朝 日人们 出外游玩宴饮的 情形。对文人而言，花朝节更是雅集的好时机， 《全元文》中录有 《花朝请人启》及 《答复启》各一则： 亲朋落落，慨今雨之不来．节序匆匆，抚良展而孤往。辄修小酌，敬屈大贤。因知治具之荒凉，所愿专 车之煜耀。春光九十，又看二月之平分；人生几何，莫惜千金之一笑。引领以俟，原心是祈。 《请》 燕语春光，半老东风之景；蚁浮腊味，特开北海之尊。纪乐事于花前，置陈人于席上。相从痛饮，但 惭口腹之累人；不醉无归，幸勿形骸而索我。 (答《》 可见花朝节是文人相邀约探春的好时节，春光如许，赏花乐事，自当及时行乐。著名的玉山雅集的第 一 次活动原本也定于花朝节，顾瑛于二月十二日买船，欲邀杨维祯、张漫、于立诸人游虎丘，但因天气骤 变，未果此行。顾瑛 《游虎