围棋启蒙鉴赏6围棋中的策略 围棋入门 少儿学习教学课件.pptVIP

围棋的启蒙与鉴赏 Lect6 围棋中的策略 布局、定式、中盘、官子 围棋策略 宋代的翰林学士张拟仿照《孙子》十三篇，而作《棋经十三篇》。《棋局篇第一》中写道：“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一，一者，生数之主，据 其极而运四方也。三百六十，以像周天之数；分而为四隅，以像四时。隅各九十路，以像其日；外周七十二路，以像其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳，局 之线道谓之枰，线道之间谓之罣，局方而静，棋圆而动。自古至今，弈者无同局。《传》曰‘日日新’。…… 围棋，并非人人都能成为一方高手，专业棋手如此，业余爱好者也如此。然而棋品却是人人都能培养，努力达到完善的境界。对局时宁心静气，棋局顺利时不骄，不利时不躁，认认真真走好每一步棋，下完后分析得失。 “死子活用” 围棋的目的不是杀棋，杀棋只是一种手段，正如军事只是政治的延伸，战争也只是一种手段一样。经常看到有些棋迷朋友，下棋喜欢大砍大杀，明明杀了对方一条长龙，最后却输了棋，他还百思不得其解，就是没明白这个道理。当然 有对杀，就免不了有死子。 天龙八部一书中有一段关于围棋的，讲的是“珍珑”，其中写到段誉下的时候，作者说他宅心仁厚，哪个子都舍不得弃，哪个子都想救，结果当然是解不开困局，大家死成一团。这个围棋的例子，放在国际政治中是很令人深思的。大国博弈最要不得的就是这种仁义道德或者说妇人之仁。壮士断腕，当断不断只能反受其乱。 围棋中的思维 西方人喜欢下国际象棋，中国人喜欢下围棋，这两项都代表人类高级智慧的游戏恰恰是东西方不同战略观、价值观的投影。大家都知道，国际象棋的是以“将”死对手为最终目的，在棋盘上反映出来的是一种你死我活的斗争，是西方弱肉强食的价值观的体现；而围棋却不然，我活，也让你活，双方比谁占的地（利益）多。有趣的是，看似残酷的国际象棋，两大高手过招最后却经常是和棋，双方投鼠忌器、互相忌惮，握手言和；而看似和平的围棋，要想和棋却是万中无一。这其中的辩证意味耐人寻味。 围棋的起源 众说纷纭的围棋起源 晋朝人张华在他写的《博物志》中说 ： 尧造围棋以教子丹朱。 《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情 唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋“有害诈争伪之道 ” 东汉的许慎在《说文解字》中说： “弈，围棋也。从丌、亦声。”　　丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。 名棋手王积薪及其传世之作《十诀》 　　　唐代一共经历了二百九十余年。在这个昌盛的时代，围棋有了空前的发展，展现出了一幅绚丽的图画。　　唐朝对围棋颇为重视，唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。至此，围棋手开始成为国家高级文职人员，从而确定了围棋在我国古代文化中的地位。 围棋十诀 不得贪胜 入界宜缓 攻彼顾我 弃子争先 舍小就大 逢危须弃 慎勿轻速 动须相应 彼强自保 势孤取和 淝水之战 时苻坚强盛，疆场多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥。京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅。亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游渉。至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内。过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物资流通如此。（唐?房玄龄《晋书．谢安传》） 棋经十三篇 论局篇 夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。 一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。 隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。 局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。 夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。 外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰： “日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜