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从《红楼梦》看封建社会的爱情反叛现象 09汉语2班 200942302206 龚胜平 摘要：《红楼梦》这部封建社会百科全书式的巨著，它以贾、史、王、薛四大家族的衰落为背景，以十几个青年女性的命运为线索，上演了一幕幕血泪交织的人生悲剧，其中尤以宝黛之恋为主线，引发了人们对爱情的思索。爱情是历史的产物，是文学永恒的主题，各个时代都有反映它们固有特色的爱情杰作。早期的爱情小说中，无论在欧洲或中国，表现方法是相同或者相近的。青年男女都被社会条件限定了恋爱的机会，等级森严的社会制度与传统的道德观都把恋爱看成罪恶。但是《红楼梦》明显是个异类，她大写爱情，而且以爱情力量为武器，向千百年来的封建制度发起了挑战。 关键词：红楼梦 封建社会 爱情反叛 文化现象 《红楼梦》注意到爱情问题和妇女问题的社会联系性，这已经高出同时代的同类作品很多。更为重要的是：曹雪芹除了常常把“爱情”和妇女问题结合起来以外，又对那一时代生活中所存在的一系列问题，如家庭问题、奴婢问题、思想道德问题、科举问题、政治法律问题以至典章制度、宗教风俗等等……都作了广泛而深刻的接触。笔锋所至，几乎牵涉到那一社会的整个结构。 旨在“谈情”， 为什么又是如此牵涉广阔呢？这是和作家对生活有透彻的了解分不开的，也是作家创作动机的体现。 在封建时代的生活中，爱情问题井不仅仅和妇女问题有关，而且还和其它诸多社会问题有着深长的联系。它最初作为一个社会问题在历史上提出，本是从原始公社解体以后，随着私有制、阶极压迫、家庭形式、男权主义……等一系列社会制度的建立而连带地产生出来的。而中国封建社会的宗法制度特别是长期居于至高统治地位的儒家伦理思想，使爱情问题更加趋于严重。它不仅剥夺了爱情合法存在的权利，而且视之如异端，防之如盗贼。 任何一种社会问题的存在，时间长了，埋藏久了，就会有抗拒和反叛。曹雪芹便是这封建时代爱情反叛的异类之一，他在《红楼梦》中通过对爱情和社会生活的描写，通过对几大家族之间爱恨情仇的解构，为那个时代的爱情问题提供了宣泄或是尝试解决的途径。 在封建社会中，自由恋爱是一种见不得人的丑事，这在当时竟形成一种普遍的社会观念，即使在人民中间也莫不受这种观念的支配。正像《红楼梦》中所描写的：丫鬟司棋和情人在园中幽会，被鸳鸯撞见了，司棋便哭着哀求道，“我们的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生我们吧！”而鸳鸯也吓得“心内突突地乱跳”，认为这是一件“关系人命”的事。但是，真正见不得人的通奸行为，在封建社会里却又视为家常。对此，《红楼梦》中也有描写。那个“鬓发如银”、满面“慈祥”的贾母，她对贾琏和鲍二家的通奸，不仅一笑置之，并且认为“从小儿是人，都打这么过的”。可是，这个封建家族的“老祖宗”，对于真正的爱情却和圣经贤传上的看法完全一样，只不过在说法上有雅俗之分罢了。她认为：如果一个小姐“见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起她的终身大事来”，便是“鬼不成鬼，贼不成贼”。 由此可见，封建社会之所以对爱情防范极严，并且从理论上把它提到道德的高度，正因为它是一个与封建社会制度相联系着的带有一定政治意义的问题。这也正是曹雪芹所诟病的地方，由于曹雪芹是一个由雕栏玉砌到瓦灶绳床“翻了筋斗过来的人”，他对生活有大阅历、大感慨。丰富的人生经验，深刻的思想修养，使作家首先对整个封建社会具有甚深的观察和认识，并从而体验到那一时代爱情问题所包含的深广社会内容。作家了解到：不可将目光仅仅局限于红粉朱楼，而是必须向浩茫的广宇作凝然的阔视。只有这样，才能对封建社会做出全面的反映，自然也包括爱情问题的反映。 曹雪芹在《红楼梦》中，浓墨重彩地为我们展示了宝、黛、钗的爱情纠葛。通过贾宝玉对具有全套封建道德品格的薛宝钗和“从不劝他去立身扬名”的林黛玉这两个爱情对象的选择，展开了两种思想意识、两种生活理想、两种人生道路的冲突，从而展示出两种不同的爱情模式，并进而提出了一种新的爱情观，即爱情的根本标准在于性格相投，思想一致，具体到那个时代，就是爱情必须建立在以反封建主义为核心的性格、情趣、思想等内容的基础上。这就对以往的郎才女貌的爱情建立标准作了否定，比以往的许多古典作品描写的爱情有了更为深刻的思想性。在对待爱情的态度上，薛宝钗和林黛玉截然不同，有着根本性的分歧。宝钗偏重于对现实生活的考虑，抱着夫贵妻荣的传统仕途经济的幻想，渴望建立一个充满荣显利禄的富裕家庭；黛玉则偏重于性灵的呼唤，感情的需求压倒了一切，是把生活当作艺术来追求。可以说，前者的爱是“现实的爱”，后者的爱则是“性灵的爱”。如果仅仅从他们各自的个性、气质等因素来看，很难说谁优谁劣。但若结合她们的出身、处境、思想、理想等因素综合比较，不难发现，曹雪芹分明倾向于黛玉的“性灵的爱”是有其尖锐的现实针对性的。作品第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时的《终身误》这支曲子，就流露出了作者的明显倾向： “