《盐铁论译著3》经典教育丛书.pdfVIP

盐铁论译著 （3 ） 原著：[西汉] 桓宽 注译：王贞珉 殊路第二十一 【题解】“殊路”就是不同道路的意思。这个词又见后《杂论篇》、《史记·礼书》、《汉 书·武帝纪》元朔六年及元狩六年诏文等篇，乃当时习用语。此篇就孔子弟子在维护奴隶主贵族政权、 反对新兴地主阶段革新事件中， “或死或亡，二三子殊路”的问题，展开辩论。其实，无论是宰我， 还是子路，一个反对田常夺权，一个参加卫国内讧，他们的死，殊路而同归，都是为维护和复辟奴隶 制而卖命。 大夫曰：七十子躬受圣人之术，有名列于孔子之门，皆诸侯卿相之才， 可南面者数人云①。政事者冉有、季路，言语宰我、子贡②。宰我秉事，有 宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台③。子路仕卫，孔悝 作乱，不能救君出亡，身菹于卫④；子贡、子皋遁逃，不能死其难⑤。食人 之禄不能更⑥，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以 为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路⑦，何道之悖也？ 【注释】 ①南面：古代国君听政，面向南面，故称国君为南面。这里是执政的意思。 《论语·雍也篇》： “子曰：‘雍也可使南面。’”即此文所本。《说苑·修文篇》：“孔子言雍也可使南面，南面者， 天子也。”正嘉本、太玄书室本、张之象本、沈延铨本、金蟠本“云”作“可”，属下为句。案作“云” 是， “云”者，语助词。《韩非子·外储说左上》：“如是羹且美，钱布且易云也。”《史记·封禅 书》用 “云”字作语助词者，无虑十余处，如“其详不可得而记闻云”，“诸神祠皆聚云”，“文公 获若石云”， “其声殷云”，用法正与此同。 ② 《论语·先进篇》：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、 仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。’” ③宰我：即宰予，字子我，鲁人，孔丘弟子。田常：春秋末期新兴地主阶级代表，他适应封建 势力的需要，在齐国推行了一系列革新措施，符合人民的愿望，赢得了齐国人民的拥护，（见《左传·昭 公三年》晏子答叔向的一段话）终于在公元前481年杀了齐简公，掌握了齐国的政权。在这次斗争中， 宰我参加了反对田常夺权的斗争，终于被田常杀掉了。田常杀宰我事，《韩非子·难言篇》写道：“宰 予不免于田常。”李斯 《上二世书》写道：“田常为简公臣，……下得百姓，阴取齐国，杀宰予于庭， 即弑简公于朝。” （史记·李斯传）《吕氏春秋·慎势篇》写道：“陈成常果攻宰予于庭中，而弑简 公于朝。” 《史记·仲尼弟子传》写道：“宰我为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。” 《说苑·正谏篇》写道：“田常果攻宰予于庭，弑简公于朝。”这些，都和本书相合。檀台：古台名， 故址在今山东省临淄县东北。 ④子路仕卫：仲由字，孔丘弟子，时为卫大夫孔悝的邑宰。卫太子蒉聩即蒯聩，因得罪南子， 出亡在外，国人立其弟辙，是为出公。蒉聩与孔悝勾结，率其家人袭击出公，出公出奔，而蒉聩入立， 是为庄公。当孔悝攻出公时，子路在外，闻之驰归。遇子羔出卫城门，告知子路出公已走，门已关闭， 要他赶快离开，不要空受其祸。子路说： “食其食者不避其难。”子羔去后，子路乘有人进城，随之 而入。即往见蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路将焚台，蒉聩乃使人下攻子路，杀之。事见 《史记·仲尼 弟子列传》及 《左传·哀公十五年》。菹（zu）：剁成肉酱。子路死时被蒉聩剁成肉酱，见 《礼记·檀 弓篇上》。 ⑤子皋：即子羔，孔丘弟子高柴字。 ⑥更 （g5ng）：偿还，报答。 ⑦二三子：犹如说你们或他们。这里是他们 （诸弟子）的意思。 【译文】 大夫说：七十弟子亲身接受孔丘的教育，他们都名列为孔丘的门徒，号称具有诸侯卿相的才能， 可以执政的也有好几个。学政事的有冉有、季路，能说会道的有宰我、子贡。宰我在齐国主持政事， 曾受到齐简公的宠幸，田常造反，孔丘的治国之道行不通了，宰我死在庭堂上，齐简公也被杀死在檀 台。子路在卫国做官，孔悝作乱，子路不能拯救国君出走，被剁成肉酱；子贡、子羔都逃离卫国，不 能为国殉难。接受别人的俸禄却不能报答，做了人家的大官却不能维护人家的生存，为何那样只顾自 己而不管别人呢？他们同样是孔丘的门徒，又是为着相同的事业，自以为通晓古今治国之道，懂得君 臣的礼节。结果却是死的死