《民俗学理论与方法》12第五章 第三节 民间信仰的实施主体.pptVIP

第三节 民间信仰的实施主体 我们的祖先深信这个世界是由上中下三界构成。神居天界，鬼居下界，人居中界，彼此仍不能相互沟通。这就需要从人群中挑选出一些使者，往来于人神、人鬼之间，这个既通鬼又通神的神秘人物便是巫师。当然，巫师只是通鬼神这一特殊群体的泛称，若以性别划之，则有女巫男觋之别；若以所行执事划之，又有主祭司祝，行术巫师之别；若以民族划之，则更有满族的“萨满”、蒙古的“博”，彝族的“毕摩”等多种称谓。 巫师是远古人类社会的精神领袖，尽管他们没有任何特权，但在民间社会中却有着相当高的社会威望，因此，并不是任何人都能从事巫师这一职业的。要想当选，必须具备以下几项条件： 一，性别条件。 二，素质条件。 巫师的选拔方式：一是人选，二是世袭，三是神选。 一、  巫师的产生 所谓人选，就是通过自己报名或是经老巫师引荐，最后由家族长或氏族联席会议指定等方式选拔新人。 世袭。 神选也叫“神抓”，由神抓方式当上巫师的人被称为“神抓巫师”或“神抓萨满”，这种情况在北方新萨满的选拔中相当普遍。 1、如家里出了病人或有了什么灾难，为了消灾避难，有人会主动担任巫师。 2、凡以前遇到灾难，向神许下过当巫师的愿，事后都会主动走出来还愿当巫。 3、经济方面的考虑。对于那些年老体弱、本身又十分笃信神灵的人来说，当庙祝巫师可以吃万家饭，当然也是个十分理想的选择。 人们从巫的原因 通神的巫师，是个专业性很强的行当。他们不但要明晰各种仪式规则，摆供方法，仪式中的各种神词、武功，同时还要懂得各种观星、观象、预兆、占卜、医病的种种技术与方法。所以，除神抓巫师外，一般人选巫师均需经过专门培训。 二、巫师的业缘传承 一，传授关于仪式的基本知识。向弟子传授各种仪式的基本内容、要领，各种神灵基本特征、来源故事,及各种神偶的摆放方法、祭祀方法及各种道具的使用方法。 二，传授神歌的演唱技巧。整个祭祀过程是由若干仪式组成的，而每个仪式又都由大量请神、赞神、求神、送神的神歌组成。 三，传授表演技能。传统仪式上，巫师在请神、送神、演唱神歌的过程中，还要进行大量的模拟表演。各种舞蹈、响器、颂辞的表演与使用，都是巫师授徒的重点。巫师们常常是一个鼓点一个鼓点地教，一个舞步一个舞步地传，一铺神一铺神地请，直到新人们能够独立操作为止。 新巫师学艺内容 正如前面我们所叙述的那样，巫师只是宗教行为执行者的一个泛称，在现实生活中，巫师的名份不同，功能也会不尽相同。简单地说来，民间社会的巫师主要具有以下四种功能。 三、巫师的功能 司祝即祭司，在巫师中属地位较高的一种。他们的主要职能是主持宗教仪式。在传统信念中，人们的安全感主要来自神灵的护佑，这也是中国历史上宗教祭祀活动历经千年而不衰的一个重要原因。人们求子需祭神，渔猎需祭神，起房需祭神，处理纠纷，主持神判需祭神，每遇婚丧大事、旱涝风雹仍需祭神，而这所有的祭祀，显然都需要由专职巫师主持。小到家祭，大到国祀，莫不如此。 （一）司祝功能 在古人看来，一个人命运如何，前途如何，都是由鬼神决定的，而能了解到这一信息的只能是通神的巫师。因此，为了能对即将发生的事件有一个事先的了解，人们常常请巫师出面，采用各种占术预测未来吉凶，这便是向神问卜。这类巫师中最典型的应属相命师。他们通过看相、拆字、占卜、扶乩、求签、黄鸟抽贴等手法预测未来吉凶。 （二）占卜功能 相宅是巫师的重要职责之一。在汉族地区，这类巫师又被称为“地理先生”，“阴阳先生”及“风水先生”。他们依据阴阳五行原理，为人们选阳宅相阴宅。在许多少数民族地区，尽管在他们的生活中并无风水思想，但选址中的巫术思想仍相当浓厚。为了驱凶避邪，选址、建筑过程中还夹杂有相当繁杂的巫术、禁忌内容。 （三）相宅功能 在古代，上至官府下至民间，巫、医并无严格区别。“医”字的甲骨文写作“毉”，也反映出远古社会巫医合流的社会现实。巫师除精通各种治病巫术外，还有着相当丰富的病理、药理学知识。他们不但擅长热疗、火疗、艾炙、放血、针灸、按摩、气熏、冰敷等多种疗法，同时对各种草药的药理、药性也多有了解，是人类社会最早的医师。 （四）问病功能