《民俗学理论与方法》14第七章 社会组织民俗-风格参考.pptVIP

龙牌会组织机构 龙牌会组织者手持令旗走会 妙峰山庙会 妙峰山千庄音乐会 庙会期间的商业 业缘型社会组织——行业的民俗 行业组织的产生及其成员的社会地位 行业组织的构成要素 行业组织的社会功能 行业组织产生及其成员的社会地位 上九流 佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 　中九流 秀才、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 下九流 　　师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼 行业神 农业——神农氏 　　商业——财神爷 　　纸业——蔡伦 　　笔业——蒙恬 　　陶业——范蠡 　　铸业——李老君 　　盐业——葛洪 茶行——陆羽 蚕业——马头娘、嫘祖 　　织业——黄道婆、织女 　　渔业——海龙王、姜子牙 　酒业——杜康 　醋业——帝子 　药业——孙思邈 　医业——华佗 　车行——马王爷 染业——梅葛二仙 　水业——水母娘娘 　屠业——张飞、樊哙 牛行——牛王爷、龚遂 厨业——詹王、易牙、灶君 　自行车行——哪吒　　 胜芳草行的保护神——火神爷 胜芳花会会首王志计 行话 所谓行话，乃旧时江湖人彼此间相互联系交流的一种特殊的语言，亦称隐语、春典、切口、黑话······是中国流民社会群体出于不同文化习俗与交际需要，而创造的遁辞隐义的特殊隐语。 在江湖社会中，各种集团或群体往往会通过见面礼节；随身物品的携带、摆放程序；饮食坐卧的规矩；以及厅堂的布置来暗示主客双方各自所要表达的意图。但仅仅这些还不够，最终的交流仍需要通过春典这种特殊的语言手段来彻底表达双方的意思。 春典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语。二是出于行业回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。三是语言游戏类隐语。 砸窑——是踢场子的意思。 　 果儿——是女人的意思。 　 尖果——是漂亮女人的意思。 　 苍果——是老太太的意思。 　 孙什码子——是男人的意思。 尖孙——是漂亮男人的意思。 走宝———就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。买家便是“拣漏”了。 拣漏———就是很便宜的价钱买到很值钱的东西。 旧仿———明清时期的仿旧叫“旧仿”，而现在仿旧就是“新仿”。 贼光———新瓷器釉面刺眼的光叫“贼光”或“火光”。 包浆———传世古玩都有一层自然温润的光泽，叫“包浆”。 生坑——— 新出土的东西叫“生坑”。 拿了———投资者决定将藏品买 下。这件藏品我拿了。 绷价———坚持要高价，想卖个好 价钱。 拉纤———就是中间人，介绍人。中 间人收取佣金，一般是卖方出3％，买方出2％，俗称“成三破二”。 看新———这个东西有点看新，东 西不到代，现代仿的。 行业组织的社会功能 制定行规，维护行业内部秩序 团结行业同仁，增强凝聚力，共同对外 江湖组织 秘密宗教——白莲教 南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。 元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。 明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。 秘密结社——天地会（洪门） 天地会是朋友加兄弟的异姓联盟，他的成员大都从农业、手工业中分解或半分解而来，与士农工商都有联系却不属于四业中的任何一种，因而与行会有别，他始终被官府命令禁止，清初竟然在刑法中第一次把异姓结拜视同谋反，清雍正朝《大清会典·刑部·奸徒结盟》说：“顺治十八年定凡歃血盟誓焚表结拜弟兄者，着即正法。”因而，天地会一直是地下组织。 * 第七章社会组织民俗 血缘型社会组织——家族的民俗 地缘型社会组织——村落的民俗 业缘型社会组织——行业的民俗 社会组织的基本类型 血缘型社会组织——家族的民俗 家族的产生 家族的构成要素 家族的基本职能 家族的构成要素 丁口 家谱、祠堂、祖坟 族产 家训、家规、族房长 家谱 宗祠 宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。 江南第一祠 山西裴晋公祠——天下无二裴 据《裴氏世谱》记载，世代裴氏家族中仅正史立传与载列者，就有600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达30