《管子#183;牧民》的管理哲学思想及当代价值探析.pdfVIP

管子学刊 2014年第4期 《管子·牧民》的管理哲学思想及当代价值探析 王义忠 (中国人民大学哲学院，北京100872) 摘要：《牧民》是《管子》一书的开篇之作，其内容之丰富、思想之宏度，堪称全书的经典所在。尽管已有很多人从法律、教育、环境、哲 学等不同角度对其进行了解读与阐释，但是尚未有文从管理哲学视野出发详细阐述其中的管理辩证法与民本管理思想。探究该篇中物 质与精神生活管理的辩证法以及爱民与富民的民本管理思想，在当今的形势下尤其凸显其意义所在。 关t词：管理；辩证法；民本；价值 中圈分类号：B226．1 文献标志码：A 文章编号：1002—3828{2014)04—0005—04 管理哲学是一门新兴的交叉学科，它不是管 历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够 理学与哲学的整合，而是两门学科思想之精华与 创造历史，必须能够生活，但是为了生活，首先就 理论之精髓的交融。《管子》作为中国古代一部博 需要吃喝住穿以及其它一切。”[1”8—79由此可见， 大精深、思想深邃的理论巨著，潜藏了儒、墨、道、 没有“守在仓廪”，“一切人类生存的第一个前提” 法、兵、名家、纵横家、阴阳家等诸家思想的因子， 就无法实现或保障。 而《管子·牧民》(以下凡引此书只注篇名)则集其 诚然，要真正做到确保粮食储备充足，就需要 思想之大成，蕴含了丰富的管理哲学思想。 一国的君主消除战乱纷争，积极治国理政，有效加 强管理，为民众提供一个和谐的生产环境，这样他 一、物质与精神生活管理的辩证法思想 们才有不误四时的机会、致力于农事工作的可能， 《管子》作为我国古代治国理论与治国实践的 才能保障“春生、夏长、秋收、冬藏”[2]117。在农民 一部鸿篇经典，其中蕴涵有丰富、深刻的物质生活 定量播种之后，借助阳光雨露的滋润发生质变，由 与精神生活管理辩证法思想，需要我们持续探索、 种子变为禾苗，由禾苗变为谷穗，直至再次成为新 深入挖掘，本文仅从《牧民》视野出发予以探析。 的种子。一旦风调雨顺，民众安居乐业，粮食贮备 1．物质生活管理的辩证法思想 就变成了现实。这里除了潜藏否定之否定规律 《牧民》指出：“凡有地牧民者，务在四时，守在 外，还充分呈现了联系与发展的观点。恩格斯曾 仓廪。”用语虽简短，但其意蕴之深远，包藏了全面 指出：“仅仅知道大麦植株和微分属于否定的否 的而不是片面的、联系的而不是孤立的、发展的而 定，既不能把大麦种好，也不能进行微分和积分， 不是静止的唯物辩证法思想。“有地牧民”是前提 正如仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不 及基础，“务在四时”是对人们能动过程的要求与 能演奏提琴一样。”[3]1伯5倘若没有国君有效管理 指导，而“守在仓廪”则是两者的归宿和目的。如 提供安宁的环境，就没有民众持续推进农事工作 果片面地看待“有地牧民”、“务在四时”与“守在仓 的可能；而没有农事工作者的辛勤劳作与加强管 廪”，则容易陷入断章取义，更难以理解该篇思想 理，就不会有秋收、冬藏的机会，更不会有“仓廪 的真谛。因此，《管子》开篇就将“守在仓廪”放在 实”与“衣食足”。因此，“有地牧民”、“务在四时”、 首要地位，充分体现了其全面的观点。这也与马 “守在仓廪”是全面、联系、发展的，而不是片面、孤 克思、恩格斯在《德意志意识形态》中的思想不谋 立、静止的。唯有如此