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小狗包弟 巴金 统计，文革期间上山下乡的知青共有1600多万人，安置经费超过100亿元。虽然缓解了城镇的就业压力，但是给国民经济，尤其是农村经济造成了巨大的破坏。 1978年年底，在香港大公报 上连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和感受。 晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。这不仅是一部小说集，更是巴金老人一字一句地写的忏悔录。 这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短 一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。 三、文章整体写作思路 小狗包弟的资料卡 ★艺术家与狗的故事 ★小狗包弟与作者的故事 ①艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题，一条狗的命运尚且如此，那么人呢？我们通过两条狗的命运看出文革的残暴，多少无辜的生命惨遭杀害。 ②前者狗对人不离不弃，可以看出狗的忠诚。而作者却为了自己及家人送走了包弟，作者通过两个故事的对比，谴责自己的懦弱。 ③如果没有文革这场浩劫，这种忏悔就不可能存在，作者从一个特殊的角度——狗的命运中，客观的暴露了“文革”那非人年代的某些特点，以及那一段特殊历史给善良正直的人民带来的近乎毁灭性的灾难。 ①作品中所描述的本不是什么大事，在那个动乱年代，人得生活都所寄无望，那里还有心思顾一条狗？在那时人得生命尚不值一钱，为了生存抛弃一条小狗有算什么！但作者并未因此而解脱自己。※ ②我们可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。 ⑶对人性的呼唤与渴望 的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”的将爱犬送走，假如人间充满人性，怎么会随心所欲的践踏无辜的生命！ 因而，这种自责自省，实际上就是呼唤人性，也就是从另一方面对人性的讴歌赞美。 揭露文革的罪恶 勇于剖析自我的精神 对人性的呼唤与渴望 五、本文在艺术上的独到之处 思考： 你认为巴金先生是怎样一个人，我们能从他身上学到什么？ 六．主题归纳 真善美，是每个社会需要的，也是每个人应该要求自己的。这篇文章通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻的揭露了文革的罪恶，作者呼唤人性，提倡人道主义精神，同时具有可贵的严于自我解剖的精神。 七，“认识你自己” 巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”在文革中，很多很多人的心灵都产生了大量的垃圾，或是被垃圾所掩埋。 著名作家冯冀才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾经对动物或他人做过令你遗憾、自责、悔恨的事，今天，让我们向巴金先生学习，真诚地来写一写。 * * 当红卫兵象流星般划过中国的政治天空之后，留下的，是对中国文化遗产前所未有的破坏和对几代中国人（也包括他们自己）从精神到肉体的摧残。 “红卫兵”，意即毛主席的红色的卫兵。最早只是北京的一些中学生自发成立的一个群众组织，而且还是被视为非法的地下组织。但在毛泽东对其造反精神表示肯定和赞扬之后，红卫兵组织如烈火燎原一般迅速风靡全国，并几乎形成一股重要的政治力量。但是，让身心尚未完全成熟的青少年卷入成人的政治生活，这一超越常规的作法注定不能长久并产生巨大的副作用。 一作者简介： 巴金， 原名李尧棠，字芾甘， 现代著名作家，1904年出生于四川成都的一个官宦家庭。 主要作品: 长篇小说《灭亡》 《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》） 《激流三部曲》（《家》《春》《秋》） 中篇小说《寒夜》《憩园》《春 天里的秋天》 散文集《新声集》《随想录》 1981年曾获“国际但丁文学奖”。