儒家理想人格的现代启示.ppt

陈道德 儒家理想人格的现代启示 儒家关于理想人格的说法很多，如“圣人”、“贤人”、“仁人”、“志士”等等，但是最具有典型性的则是：“君子”。对君子人格的基本特征和崇高价值，从孔孟到宋明时的儒家思想家都作了比较充分地论述和高度地评价。 一、“君子”人格的基本特征 二、君子人格的实现途径 三、儒家理想人格的现代启示 儒家认为君子人格有以下五个基本特征： 1.“文质彬彬”的素质结构 子曰：“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 君子人格的素质包括“文”和“质”两个要素。 ◎所谓“质”，指的是道德品质，其内容仍以“仁义”为主。 孟子云：“君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心，以礼存心” （《离娄下》）； 孔子曰：“君子义以为质”（《卫灵公》）。 “君子务本，本立而 道生。孝悌也者，其为仁之本与？” （《学而》） 此外，君子之德还有智、勇、逊、信等等。 ◎所谓“文”，指的是对古代文化典籍的知识素养、高度文化修养及文雅庄严的风度仪容。因之，“文”总是与“学”和“礼乐”联系在一起。 “君子博学于文，约之以礼”；“文之以礼乐”；“礼以行之，逊以出之”；“色思温，貌思恭”；“望之俨然，即之也温”；“正其衣冠，尊其瞻视”等等都是属于“文”的素质的内容。 一、“君子”人格的基本特征 2.“重义轻利”的价值观念 儒家认为君子人格的素质应该是仁义道德（“质”）和知识文化素养（“文”）二者的完满统一，所以孔子反对只具备某一方面素质而忽视另一方面素质的片面性，说：“质胜文则野，文胜质则史”（《雍也》）。当然，在两种素质结构中，儒家强调要求君子“义以为上”、“无终日之间违仁”。而且指出“文”要为“质”服务，主张“君子学以致其道”，“学道则爱人”，“以文会友，以友辅仁”。 重义轻利是君子的基本价值观念，儒家学者大多把义利之辨作为君子、小人的根本区分，把重义轻利视为君子人格的基本标志。 孔子:“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑， 小人怀惠”（《里仁》） 孟子: “去利，怀仁义相接”（《告子下》） 朱熹：“义利之说，乃儒者第一义。”（《朱文公文集》卷廿四《与延平 李先生书》） 王夫子：“君子、小人之辨，人、禽之异义、利而已矣。” （《读通鉴论》中册616页） 一、“君子”人格的基本特征 一、“君子”人格的基本特征 重义轻利的价值观表现在生活中就是重视道德精神境界的提高，反对对物质生活享受的追求。 孔子说他自己的生活态度是：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 他称赞学生颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 孔颜之所以能在简朴的生活中“乐处”，就是因为树立了“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”这样的价值观念。在这种价值观念的指导下，“君子不忧不惧”（《颜渊》），感情乐观，胸怀坦荡（“君子坦荡荡”）。以这种价值观念评价人，君子认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”（《里仁》） 一、“君子”人格的基本特征 3.“可以大受”的责任能力 儒家认为君子是“不可小知而可大受”（孔子语）的人，是“天将降大任于斯人”（孟子语）的人。君子的社会历史责任就是实现仁义之德于天下，“君子之仕，行其义也”，“仁以为己任”（《论语》）。由于君子任重道远，因此，必须培养自己“可以大受”的责任能力。对此君子应有高度的自觉性，“君子病无能焉”，“君子疾没世而名不称焉”（《论语》）。孔子要求自己： ◎责任心——“事思敬”“劳而不怨” ； ◎敏行慎言——“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”“先行其言而后从之” “名之必可言，言之必可行，于其言无所苟”“耻其言而道其行”； ◎虚心好学——“学以致其道”“疑思问”“于其所不知，盖阙如也” ； ◎勇于改过——“过则勿惮改”“内省不疚” ； ◎忠于上司——“言思忠”“主忠信”“畏大人”“其视上也敬”“恶居下流而讪上 者” ； ◎力争上游——“恶居下流，天下之恶皆归焉”“无友不如己者”； ◎善于合群——“群而不党”“尊贤而容众”“不以言举人、不以人废言”； ◎安分守己——“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 只有这样，君子才能承担国家重任，完成自己的使命，“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”（《论语·泰伯》）。 一、“君子”人格的基本特征 一、“君子”人格的基本特征 4.“和而不争”的处世态度 儒家认为君子的处世态度是“和而不争”、“矜