宋明理学 PowerPoint 幻灯片.pptVIP

温故而知新 儒家思想在古代中国发展示意图 学而不思则罔，思而不学则殆 儒学需要创新吗？ 儒学怎样来创新？有哪些成就？ 儒学的创新给中国带来了什么影响？ 一、儒学需要创新吗？---理学创立的背景 材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。 材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。 视角一： 材料四：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。 材料五：中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。 视角二： 材料一：玄武门之变。 材料二： 视角三： 儒家学说的第一大致命缺陷是：仁与礼之间的尖锐冲突。 儒家学说的第二大致命缺陷是：以“不知生，焉知死”的说辞来回避死亡问题。 儒家学说的第三大致命缺陷是：“敬鬼神而远之”，从而等于放弃了深入的哲学思考。 儒家学说的第四大致命缺陷是：主张“性本善”。 视角四： 视角五： 视角六： 儒学复兴（详见教材） 北宋建立后杯酒释兵权；大兴科举。 儒学需要创新吗？ 佛教盛行、道教发展 儒学自身的缺陷 儒学陷入困境， 面临挑战 三教并行、三教合一 儒学复兴 儒学迎来机遇 创新顺应 而生 北宋王朝“重文轻武“ 权臣跋扈、藩镇不宾； 二、儒学怎样来创新？有哪些成就？ 理学的创立---北宋五子 理学的发展---陆王心学 理学的成熟---南宋朱熹 （一）理学的创立 1.何谓理学？它有何继承与创新？ 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的一种新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 2、北宋五子的主要思想观点 《太极图说》 周敦颐 《太极图说》是中国宋代周敦颐为《太极图》写的一篇说明 。该文认为，① “太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。文中突出人的价值和作用，②该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。 邵雍的主要思想： ①宇宙的本原是太极，太极生出天地，天生于动，地生于静。 ②天地万物的生成变化是按照“先天象数”的图式展开的。他把这先天象数归之于心，说：“先天之学，心也”，“先天学心法也。” ③他提出“以物观物”，认为“以物观物”则明，“以我观物”则暗，反对认识客观事物时加入主观感情的成分。他还认为人所以灵于万物，最根本的在于人能知天地万物之理，说“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也”。 ④他提倡“反观”，要求既不蔽于物，也不蔽于我。但是他又认为，圣人“能以一心观万心、一身观万身、一物观万物、一世观万世”，能以心代天意、口代天言、手代天工、身代天事，极度夸大“圣人”智慧的作用。 张载的思想 张载认为，宇宙的本原是气。他说：“太虚无形，气之本体。”气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。 在认识论方面，他提出“见闻之知”与“德性之知”的区别，见闻之知是由感觉经验得来的，德性之知是由修养获得的精神境界，进入这种境界的人就能“大其心则能体天下之物”。 　　 在社会伦理方面，他提出“天地之性”与“气质之性”的区别，主张通过道德修养和认识能力的扩充去“尽性”。他主张温和的社会变革，实行井田制，实现均平，“富者不失其富”贫者“不失其贫”。 张载还提倡“民胞物与”思想。他在《西铭》中说：“乾称父，坤称母……民，吾同胞；物，无与也。”乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。 1.天理观 理，又称“天理”，二程说：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”《二程集》 ※ 理的含义 理是天下万物的普遍法则 ? ? “万物皆是一个天理” “凡眼前皆是物，物物皆有理，如火之所以热，水之所以凉。” 理也是社会生活的最高原则 “理即礼也” “为君尽君道，为臣尽臣道。过此则无理。” ? 理是客观的，不以人的意志为转移。 “莫之为而为，莫之致而致，便是天理。” “天理云者，这