中国医学中的信息、系统与复杂性思想.pdfVIP

2008年7月 西安交通大学学报(社会科学版) Jul．2008 JournalofXi’an No．90) 第28卷第4期(总90期) JiaotongUniversity(SocialSciences) V01．28(Sum 中国医学中的信息、系统和复杂性思想 邬煽 (西安交通大学人文社会科学学院，陕西西安710049) [摘要]在中国古老的医学理论和实践中蕴藏着十分丰富和深刻的整体系统观、信息网络全息观和辩证 论治的复杂性思想。这些思想不仅体现在中国古老的医学文献中关于阴阳互补调节、五行生克制化、天人相 应、辨证论治、经络穴位系统的学说与理论之中，而且还体现在中医“望闻问切”的诊断之法和“内病外治”的 施治之法的相关实践之中。从古老中医学说中发展起来的当代生物全息律和生物全息胚理论同样闪烁着信 息、系统、复杂性思想的智慧之光。 [关键词】 中国医学；信息；系统；复杂性 [中图分类号】 1321；R2—03[文献标识码】 A [文章编号】 1008-245x(2008)04-0070-08 样的一种视角来解读，那么，中国古代的阴阳学说对世 一、《黄帝内经》中体现的复杂信息整体系统观 界本体的理解便既是实体性的又是关系性的。这一思 大约最后成书于汉代的我国古代的医学著作《黄 想显然与当代贝塔朗菲所阐释的系统整体观完全吻 帝内经》把人体器官看作既相区别，又相联系的统一 合。因为贝塔朗菲认为系统不能仅仅从元素的角度来 整体。认为人体某部的病变可以影响全身，全身的状 理解，而且更应当从元素结成的关系的角度来理解。 况有可能影响局部的病变。同时，它还把人体放在同 《黄帝内经》认为阴阳作为天地万物之本，不仅是 外界环境的相互联系中进行考察，注意人体和自然环 天地万物(包括人之血肉之躯)的具体构造成分，而且 境的平衡关系，要求按照自然界的变化来调节起居生 还是天地万物上下、左右、内外的关系，并由此而规定 活和精神活动，这种有机整体的观念和认识方法充分 着天地万物运行的规律(道)和秩序(纲纪)，构成天地 体现了一种全息综合的复杂信息整体系统观。当然， 万物变化、产生和消亡(生杀)的基础和根据。另外， 《黄帝内经》中的相关论述更多是一种天人关系的机 阴阳还是这一切赖以存在和发生的条件和环境(府)。 械对应的泛化式比附。其中许多内容在今天看来都并 《黄帝内经》中写道： 不具有合理性和科学性。但是，在其相关论述中所体 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之 现出的系统整体观、全息综合观，以及辩证分析和复杂 男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳 性分析的方法却是十分丰富而深刻的。 之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故日：阴 《黄帝内经》集中阐释了一种阴阳为本的宇宙观。 在内，阳之守也；阳在外，阳之使也。(《黄帝 在《黄帝内经》看来，阴阳不仅指两种相对且自含自 内经素问·阴阳应象大论篇第五》) 有、互含互有(阴中有阴，阳中有阳；阴中有阳，阳中有 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化 阴)的物质性存在，而且还是指两种相对且自含自有、 之父母，生杀之本始，神明之府也(《黄帝内 互含互有的性质、方位、趋势、倾向等等。这样，这里的 经素问·阴阳应象大论篇第五》) 阴阳便不仅仅指作为世界本原性存在的实体，而且也